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Varias municipalidades en España han optado por esquivar los debates parlamenta-rios sobre la prostitución en sí, incluyendo la venta de sexo en las actividades prohibidas por ordenanzas cívicas sobre el uso del espacio público (la calle). Así el vender sexo parece ser solo uno de una serie de comportamientos vistos como perjudiciales a la vida urbana, lo que se llama la convivencia.  Es curioso ver cuales son las ocupaciones que supuestamente afean la ciudad y molestan los demás. Mira las fotos e intenta apostar qué es lo que tienen en común. Look at the pictures and guess what these activities have in common that cause city ordinances to name them as making cities ugly and disturbing peaceful coexistence.

Aquí son las actividades a veces mencionadas como prohibidas, una mezcla de formas de entretenerse y de ganarse la vida:

  • pedir limosnas
  • relaciones sexuales en coches
  • vender cds pirateados
  • el botellón
  • los aparcacoches
  • lavarse en fuentes públicos
  • dormir en bancos
  • ser ‘gorila’
  • Los grandes ayuntamientos apoyan la norma contra el sexo callejero y la mendicidad

    Ramón Ferrando Valencia, 21 enero 2010, levante-emv.com

    Comunitat Valenciana: Los grandes ayuntamientos de la Comunitat Valenciana están detrás de la normativa de la Federación Valenciana de Municipios y Provincias que persigue la prostitución, la mendicidad, la actividad de los gorrillas o cualquier otra que perturbe la tranquilidad de los vecinos. La norma, como ayer adelantó Levante-EMV, es muy restrictiva y prevé sanciones de hasta 3.000 euros por mantener relaciones sexuales en un coche dentro de la ciudad o de 400 euros para las personas que compren música pirateada.

    Un portavoz de la Federación Valenciana de Municipios y Provincias (FVMP) explicó que una comisión mixta formada por juristas y los responsables de las policías locales de Valencia, Alicante, Castelló, Elx, Paterna y Vila-real han trabajado durante cuatro meses en la elaboración del documento que prohíbe la mendicidad, la venta callejera sin licencia, la prostitución en la vía pública o la actividad de los gorrillas. La comisión ha celebrado una quincena de reuniones desde el 17 de agosto en las que de manera exhaustiva han dado forma al soporte legislativo que necesitaban los ayuntamientos para luchar contra fenómenos como el botellón o el vandalismo.

    El texto, denominado Ordenanza de Protección del Espacio Público, cuenta con una amplio respaldo político. El portavoz de la FVMP recordó que lo aprobó por unanimidad el pleno de la federación y cuenta con apoyos de municipios como “Polinyà del Xúquer de Esquerra Unida, Torrent del Partido Popular o Muro d’Alcoi del Bloc”. Jaume Bronchud, edil de Participación Ciudadana de Mislata, apuntó que “es un documento marco que acogemos con optimismo porque puede contribuir a mejorar la convivencia“. El Ayuntamiento de Torrent ya está trabajando para aplicar las normas.

    La Federación Valencia de Municipios y Provincias ha trabajado a fondo el texto para que no fracase como otras iniciativas. Elena Bastidas, presidenta de la federación de municipios valencianos y alcaldesa de Alzira, señaló: “Lo hemos hecho con la máxima rigurosidad. Han participado intendentes de las policías municipales y especialistas del ámbito jurídico. Es una norma muy completa que intenta dar respuesta a algunas de las cuestiones que nos planteaban. Ha sido auspiciada por todos los partidos y enriquecida desde el punto de vista técnico. Tiene un plus de garantía que posiblemente otras normas no tienen”.

    La federación de municipios ha analizado normativas similares puestas en marcha con éxito en Barcelona, Lleida, Granada o Sevilla. Además, ha estudiado iniciativas como las del Ayuntamiento de Castelló contra las conductas incívicas, las de Alicante contra el botellón y los aparcacoches o las de Burriana que fija sanciones de hasta 3.000.

    Elena Bastidas añadió que han previsto una gran cantidad de multas porque es “una normativa ambiciosa. No nos hemos limitado a los gorrillas o al botellón. Hemos abordado otros fenómenos que se han agravado con la crisis como la prostitución callejera. Tratamos de proporcionar normas específicas como la prohibición de lavarse en fuentes públicas o dormir en un banco“.

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    Es cada vez más común que las munici- palidades intentan controlar la prostitución callejera sin recurrir a los debates parlamentarios. Resulta perfectamente lógico, porque los últimos nunca llegan a ningún acuerdo puntual sino se estancan en conflictos ideológicos. Hace no tanto tiempo Granada impuso una ordenanza cívica del tipo que se ha comentado mucho en Barcelona (ver comentario e imágenes de los controles). En Granada una alianza de organizaciones que no quiere ver este tipo de control policial en su ciudad se enfrenta con el ayuntamiento y cuestionan la idea de la ‘convivencia ciudadana’ usada como justificación de la ordenanza. Cuando mucha gente oye tal frase le parece benévola, como si dijera que todos queremos vivir en paz. Pero así no es, sino, como los juristas objetan: un nuevo modelo de control de la ciudad que criminaliza a las marginalidades, oposiciones o disidencias político-culturales. En la foto se ve una calle desde arriba donde hay personas de pié, sentadas y que caminan. ¿Tiene un grupo más derecho de estar allí que otros? ¿Qué pasa si una mujer en minifalda se siente ofendida por un hombre en camiseta roja?

    Llevan a los tribunales la ordenanza contra la prostitución de Granada

    José A. Cano, 18 diciembre 2009, El Mundo.es

    Granada: Recogiendo las quejas de las asociaciones y plataformas “antiordenanza” y añadiendo su propia consideración de que resulta “contraria” a la Carta europa de salvaguarda de los Derechos Humanos, la asociación Grupo de Juristas 17 de marzo ha presentado un recurso contencioso-administrativo ante el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) contra la “ordenanza para la convivencia” aprobada el pasado septiembre por el Ayuntamiento de Granada y célebre por perseguir la prostitución callejera.

    Los juristas consideran que la norma “excede de las competencias municipales” al no estar “amparada en ninguna Ley estatal o autonómica” y la califican de “un nuevo modelo de control de la ciudad que criminaliza a las marginalidades, oposiciones o disidencias político-culturales, inherentes a la conflictividad urbana”. Añaden que “puede vulnerar derechos fundamentales como el de reunión, manifestación y libertad de expresión”.

    En la explicación de sus motivaciones, los juristas afirman que el texto “hace una protección aparente y no real de los bienes jurídico presuntamente protegidos”, esto es, la convivencia ciudadana. Llegan a afirmar que la norma “puede desencadenar situaciones de crispación conflictividad e incluso alarma social”. También argumentan que con esta se amplían “peligrosamente” los poderes de la Policía Local, de manera que “recuerda una tradición propia de otras épocas”.

    Finalmente, el grupo incide igualmente en los “déficits democráticos” de la elaboración de la norma, opinando que “la base de cualquier normativa municipal debe ser el derecho a la participación política en su elaboración. Actualmente hay un gran movimiento ciudadano de oposición”.

    Otras historias relevantes
    Por qué no se puede sacar a las prostitutas migrantes
    Por qué trabajar en la calle

    Otros enlaces sobre la ola de ordenanzas cívicas en otras ciudades españolas, contribuido por Cliente X
    · En Puerto de Santa María (Cádiz) y Getafe (Madrid)
    · En Guadalajara
    · En Sevilla

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    Sexo y marginalidad: Emigración, mercado de trabajo e industria de rescate es la traducción (no mía) al castellano de Sex at the Margins: Migration, Labour Markets and the Rescue Industry. 

    Sexo y marginalidad demuestra con elegancia que lo que les sucede a las inmigrantes trabajadoras pobres del Sur Global cuando abandonan su hogar para trabajar en la industria del sexo. No es ni una tragedia ni la panacea de hallar la tierra prometida. Por encima de todo, Agustín muestra que la tendencia moralizante de la mayoría de los programas gubernamentales y de las ONGs tiene poco que hacer frente a las experiencias y anhelos de estas mujeres. Este libro cuestiona algunas de nuestras suposiciones modernas más preciadas y muestra que es posible una ética de interés distinta. - Arturo Escobar, autor de La invención del tercer mundo: Construcción y Deconstrucción del Desarrollo

    Editorial Popular es una editorial independiente en Madrid, España, que comenzó en 1973. Tiene como objetivos: reflejar las problemáticas que existen en la sociedad, defender la diversidad, cuestionar los métodos de enseñanza existentes, ofrecer pedagogías alternativas, acercar a los lectores otras realidades del mundo. Se puede pedir Sexo y marginalidad en las librerías o desde aquí.

    Personalmente añoro mucho la portada de la edición original, que no reproduce ningún cliché sino evoca la idea del movimiento.

    Editorial Popular
    Doctor Esquerdo, 173 6º Izda
    Telf : 91 409 35 73 Fax: 91 573 41 73
    email: popular[a]editorialpopular.com
    28007 Madrid
    España

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    Con todo el debate ideológico sobre la prostitución, salen poco simples testimonios de personas que han decidido viajar y trabajar en la industria del sexo. Cuando digo ‘decidido’ quiero decir que puede que tengan pocas opciones para salir adelante pero sí tienen algunas y pueden preferir unas a otras. Es un planteamiento básico, que no niega el sexismo del mundo ni la injusticia para los países menos ricos sino que destaca la dimensión personal donde el candidato a la migración mira su situación y opta por viajar. Y muy fácilmente sale una historia no solo de ganarse la vida sino una visión empresarial y emprendedora, de personas que calculan sus chances, planifican sus futuros y son todo menos víctimas. Los siguientes relatos vienen de un trabajo de Adriana Piscitelli, de la Universidade Estadual de Campinas/UNICAMP, Brasil. He marcado frases en las que se puede oir la voz de personas que están informándose mediante redes, que están tomando decisiones y que tienen una visión a largo plazo de sus vidas.

        ‘¿Salir de mi país para trabajar para comer? Comida tengo en mi país. No preciso estar lejos de mi familia para comer. En Brasil si plantas una mandioca, crías una gallina, comes. No es hambre. Es tratar de hacer algo… Siempre me preocupé por el día de mañana. Cuando tenga 60 años… Tengo un objetivo, quiero juntar dinero para mandar a Brasil y hacer las cosas… Y aquí, si fuera a trabajar en otra cosa, ¿en que sería? ¿Limpiando pisos? Eso no entra en mi cabeza porque se gana muy poco. Si ganase bien, barrería la calle, sin ningún problema. ¿Pero trabajar y ganar 800, 900 euros?

    Cuando él [cliente italiano que pasó un período de vacaciones en Fortaleza] se fue, me mandó un e-mail… Empezamos a hablar varias veces por día. . . .  En un mes pagó las deudas que yo tenía en Brasil. Me mandó dinero para que comprase mis cosas, para que hiciera la documentación… Y compró mi pasaje. . .  Hice lo que tenía que hacer, porque si no me casaba tenía que volver al Brasil… Y funciona así. Si una brasileña conoce un extranjero, tiene que casarse porque si no, no deja la vida de allá.

    Yo iba siempre a una discoteca… Y había un taxista, que era conocido nuestro. Y me dijo: ¿nena, no quieres ir a trabajar al extranjero? Invitó también a una amiga y a una prima mías… Dijo que se ganaba muchísimo. Le dijimos que sí. Fue con nosotras para que sacáramos el pasaporte. Y un día llamó avisando que íbamos a viajar… Nos dieron el pasaje en el aeropuerto, fuimos a San Pablo y ahí tomamos otro avión. Vinimos por París… Teníamos que venir a Bilbao en tren, donde nos esperaba un hombre… Cuando nos encontramos, nos llevó a tomar café y después a la casa de él, para descansar y después nos llevó al club…  Ellos pagaron el pasaje, la deuda fue un poco más de 3000 euros…

    Había una amiga mía que conocía otra, que conocía otra… Y así conseguimos la información, en una agencia de viajes que tiene contactos con clubes de Andalucía. . .  si tú sabes del sitio específico, club de José o de María, pues bien, te damos la información, te ponemos en contacto con la persona. Fui primero a un club de Almería… No era un lugar muy bueno. Pero yo tengo una amiga y ella tenía contactos con una chica de Barcelona que había trabajado en un club y era muy amiga de la dueña. Al final la dueña de ese club de Barcelona nos ha enviado el dinero para pagar nuestra deuda y para venir hasta Barcelona… [Cuando llegué a Barcelona], me quedaban 800 euros por pagar, pero en la primer semana tuve suerte porque he cobrado 1700 y pagué y me quedó dinero para enviar a mi país y ya.

    Mi hermana está haciendo una carrera en Brasil, en diciembre acaba y como no hay trabajo, ella viene a España y pagaré yo el billete. Está intentando venir con contrato de trabajo. Eso se consigue en Brasil en el consulado de España. Podría trabajar media jornada en trabajo normal, en el área de ella, ella hace tecnología de producción en Brasil, trabajar en esto y la otra media jornada en la prostitución… que es donde se gana el dinero.

    Pagué la deuda en un mes, decidí quedarme [en el club en Bilbao] hasta completar los tres meses. Volví a Brasil. Pero cuando volví, mirando el cambio, me di cuenta que no compensaba más hacer “programa” allá. Dejé pasar los tres meses necesarios y volví a España. Llamé al club y pedí que me enviasen un pasaje, que quería volver para trabajar. Y en una semana estaba de vuelta.

    Planeo volver. Tal vez tarde diez años, pero quiero comprar unas casitas, pequeñas, de R$10.000,00 o R$ 15.000,00 alquilarlas y vivir del alquiler. Digamos que compre cuatro casitas baratas, y las alquile a 100, 200R$, ahí tienes un dinero fi jo, sin hacer nada. Y, al mismo tiempo, puedes tener un negocio. Digamos que tienes 6.000 euros, y si aquel negocio no va bien estás arruinado. Pero todavía tienes el alquiler de las casas.

    Todo el dinero que gano aquí, lo invierto en Brasil, porque en dos o tres años quiero estar allí. Quiero estar aquí tres meses y tres meses en Brasil con mi familia. Tengo tierras, tengo vacas, en Rondônia. Mis hijos están en Rondônia, entonces mi hijo cuida de estas cosas… Voy enviando dinero para mejorar, para no tener que trabajar más en un par de años. Mando más o menos 1500 por mes para Brasil. Por eso, siempre di valor a lo de aquí. Tengo paciencia con los [clientes] viejos porque sé que con los 20 euros que me dan por veinte minutos, pago cuatro días un peón, allá, en el campo. Hay que tener una visión de las cosas.’

    Relatos extraídos de ‘Tránsitos: Circulación de Brasileñas en el ámbito de la transnacionalización de los mercados sexual y matrimonial,’ Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, 15, 31, 101-136, 2009

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    Tanta bulla sobre el uso de la calle. Durante los 15 años que he seguido el conflicto sobre la industria del sexo en España, el tema se ha debatido una y otra vez en el congreso nacional, con múltiples invitaciones a una gama de ‘expertos’ para hablar del significativo de la prostitución. Nunca se llega a ninguna conclusión, pero siempre se dice que hay que hacer algo. Los periodistas también vuelven repetidamente al mismo tema. Esta vez sale en El Mundo un nuevo intento de darles voz a algunas de las prostitutas-trabajadoras del sexo en Madrid (siempre dejan fuera a los hombres trabajadores). Siguen extractos de un artículo escogidos por que proporcionan información sobre el trabajo de calle, no solo opiniones. Como verán, existen motivos razonables que gente de fuera parecen incapaz de entender.

    Después viene el testimonio de una latina que conocí por primera vez hace muchos años. Se trata de un video cuyo título lo dice todo: ‘Trabajo en la prostitución porque yo lo he elegido’

    Y las prostitutas, ¿qué opinan sobre la polémica?

    Raquel Quílez, El Mundo. 10 septiembre 2009

    [extractos]

    . . . Ana -nombre ficticio- mira tímida con unos enormes ojos verdes mientras permanece sentada en el bordillo de un portal próximo a la Gran Vía. . . . Ana esboza a continuación una teoría que sostendrán después la mayoría de las mujeres a las que se pregunta en la zona Centro de Madrid: prefieren trabajar en la calle. ¿Sus motivos? “Si estás en un club tienes que dar parte del dinero al dueño y además tienes que trabajar las horas que te diga y coger los servicios porque si no, no puedes volver al día siguiente. En la calle, sin embargo, nosotras decidimos las horas que estamos y con quién nos vamos. Nos sentimos más libres”. Y eso a pesar de que el precio de sus servicios cae cuando se ofrece al aire libre.

    . . . Las prostitutas han saltado al centro del debate público después de las denuncias por las prácticas en plena calle en Barcelona. La mayoría de las preguntadas en Madrid ni siquiera conoce la polémica. “Pero, ¿cómo en la calle? ¿En mitad de la gente, con todos pasando?”, pregunta sorprendida Laura -nombre ficticio-. Ronda los 50, es española y viste un llamativo mono de leopardo. Está sentada en un taburete en una esquina de la calle Ballesta, el sitio que ocupa desde hace ya varios años. “Eso aquí no pasa. Contactamos con los clientes en la calle pero luego nos vamos a pisos alquilados o a los hostales, donde pagamos cinco euros por la habitación”. También ella reivindica el trabajo en la calle. “Yo prefiero estar aquí, me siento más segura”, repite, como sus compañeras. Pero irte con un desconocido a un hostal no es muy seguro… “Ya, pero en los hostales hay personas que trabajan para protegernos”, contesta. ¿Quién contrata a esas personas? Silencio. Laura tiene cuatro hijos y un nieto a los que mantener porque nadie más trabaja en su familia.

    . . . A dos calles de Laura trabaja María -una vez más el nombre es ficticio. . . . Tiene 28 años, habla un inglés perfecto y cursó hasta 3º de Comercio Exterior en su país natal, Rumanía, del que llegó hace tres años. Ha probado todo lo que tenía a su alcance para salir adelante. Ha sido empleada del hogar y camarera, con la mala suerte de caer en casas y locales en los que después se negaron a pagarle. También se ha prostituido en clubs y al final ha optado por echarse a la calle. “Es en el único sitio en el que sólo dependo de mí”, dice. María está sobradamente cualificada, pero se ve obligada a trabajar con su cuerpo. Ella sí reclama que se regularice la situación. “Por lo menos podría tener seguridad social y no ahora que llevo tres años trabajando y no ha servido para nada”, dice. En el último mes, María vuelve a casa con entre 60 y 100 euros en el bolso. “Se nota la crisis -cuenta- antes podía ganar hasta 400 al día. Los mejores son los turistas ingleses”.

    . . . “Lo ideal sería que se regulase y que tengamos los mismo derechos que cualquier otro trabajador. Creo que la calle no es un lugar seguro para nadie, ni para un vendedor de cupones”. . . .

    ‘Trabajo en la prostitución porque yo lo he elegido’: Video

    Viajó desde Ecuador a Europa en vacaciones y terminó trabajando como prostituta en Madrid. Un hombre se le acercó en un bar, le ofreció dinero a cambio de sexo y le abrió las puertas a un mundo que a ella se le antojó el mejor salvoconducto económico para su vida. Y lleva ya 12 años en ello

    Carolina Hernández trabaja en la calle por decisión propia y comparte sus problemas con su familia, sus amigos y su pareja. En esta entrevista ofrece una visión de la profesión alejada del mito y los lugares comunes. Cuenta que quiere tener un hijo, colabora con la organización Hetaria, desde la que pide la regulación de la prostitución, y asegura que es feliz.

    Mientras los políticos debaten su profesión en el Congreso, ella pide que se termine con la hipocresía: “No vivamos en una sociedad retrógrada y machista”, reclama como principal anhelo.

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    English below. Mucha gente no entiende cómo es posible que haya tanto rechazo y acciones policiales en contra de las trabajadoras sexuales migrantes en Europa y sin embargo siguen estando tantas allí, ejerciendo la prostitución. El otro día coloqué un video sobre redadas en España que demostró cuán normal se han vuelto. También puse algo sobre algunos taxistas que no quieren que la policía mallorquina pasen tanto tiempo acosando a sus pasajeras del oeste de Africa. Many people don’t understand how there can be so much protest and police action against migrant prostitutes in Europe and yet there are always so many there.

    Este artículo de Barcelona se enfoca en el grupo que molesta más a los europeos: las mujeres negras de Nigeria y paises vecinos, y explica los impedimentos a sacarlas: 1) la prostitución en sí no es delito en España; 2) se les detiene por una infracción menor, a la ordenanza cívica, o bien 3) porque no tienen papeles que demuestran su permiso de estar; así que 4) se les intenta expulsar del país; pero 5) no se puede acreditar a cuál país estarían destinadas; o 6) se van las mujeres en vez de mantenerse localizables para cumplir los requisitos burocráticos. ¿Qué tal? This article from Barcelona focuses on the group that bothers Europeans most: black women from Nigerian and neighbouring countries, and explains the obstacles to getting rid of them: 1) prostitution is not a crime in Spain; 2) they are arrested for a minor infraction, of a civic ordinance, or 3) because they have no papers demonstrating their permission to be there; so that 4) they try to expel them; but 5) they cannot prove what country they would be sent back to; or 6) the women go somewhere else instead of staying where police can locate them and get them to fulfil the paperwork necessary. Some contradiction, no?

    El artículo interesa también porque dice secamente que no se puede saber fácilmente cuáles de estas mujeres son víctimas y cuáles están vendiendo sexo porque les parece la mejor opción del momento. The article also says, as though it’s not big news, that it is not easy to know which of the women are victims and which are selling sex because it seems to them to be their best present option.

    Detienen a 100 prostitutas irregulares en La Rambla en lo que va de año

    Europa Press, 23 agosto 2009

    Barcelona: La Policía Nacional ha detenido en lo que va de año a más de un centenar de prostitutas de nacionalidad nigeriana en situación irregular en seis redadas en La Rambla de Barcelona, en las que se identificaron a cerca de un centenar de ellas en cada una de las operaciones. Según han informado fuentes de la Jefatura Superior de Policía de Catalunya, en 2008 se realizaron menos operaciones de este tipo, en las que se detuvo a 50 prostitutas en tres redadas por infracción a la Ley de Extranjería, todas ellas nigerianas. En estos últimos años han proliferado las prostitutas de esta nacionalidad en La Rambla, que en ocasiones protagonizan altercados con potenciales clientes, muchos de ellos turistas, a los que abordan en plena vía y a los que a veces tratan de robar.

    Según explicaron las citadas fuentes, la mayoría llega en una situación muy precaria a la ciudad, después de un viaje que empezó cruzando el Estrecho en patera, y con una deuda con quien les ha facilitado su llegada a España. Algunas fuentes apuntan a que esta deuda puede servir para explotarlas, aunque no es fácil determinar si son víctimas de redes de proxenetismo o si ejercen la prostitución ante la falta de otra salida.

    La Policía no puede detenerlas por prostitución, ya que se trata de una infracción a la ordenanza de civismo del Ayuntamiento, aunque sí las detiene por infringir la Ley de Extranjería, si bien la mayoría de ellas no tiene ningún tipo de documento y es imposible expulsarlas porque no se puede acreditar oficialmente cuál es su país de origen.

    En el caso de abrirles un expediente de expulsión, muchas veces éste no prospera porque las mujeres no son localizables y no siguen el procedimiento, que requiere del cumplimiento de varios trámites.

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    Aquí va un video de la ponencia de Ángela Villón Bustamante, presidenta de la asociación Miluska Vida y Dignidad, Asociación Civil de Trabajadoras Sexuales de Lima, Perú. Rosario Sasieta, miembro del Congreso Nacional del Perú, presenta a Villón.

    Propuestas desde el Movimiento de Trabajadoras Sexuales del Perú

    La ponencia de Villón sigue en dos partes mas: 2da y 3ra.  

    Otra ponencia de la misma ocasión habla de un estudio con trabajadoras sexuales transgéneras. La ponente es Ximena Salazar de la unidad de salud, sexualidad y desarrollo humano de la Universidad Cayetano Heredia.

    Conclusiones y Recomendaciones por parte de Sasieta.  

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    En los últimos días ha habido dos operaciones en España que tienen como propósito el reprimir la venta y compra de sexo en las calles. Primero un video de lo que se está llamando una macrorredada en Barcelona, pero, como dice la reportera, fue pan de cada día para las trabajadoras sexuales de la vecindad (se irritaban más por las cámaras que por los policías). Una operación de 5 horas que detuvo a más de 250 migrantes sin papeles y algunos clientes. Después otra iniciativa urbana en Bilbao, donde
    quieren prohibir la prostitución en la calle y ‘reinsertar’ a las mujeres en la sociedad (donde a lo mejor no tienen permiso de estar).

    y al otro lado del país:

    Bilbao retoma la ordenanza de prostitución con propuestas de «solidaridad social»

    19.07.09, Teresa Abajo, Bilbao

    El Ayuntamiento de Bilbao ha dado el primer paso para elaborar una ordenanza sobre la prostitución en la calle, un proyecto bloqueado desde hace más de un año por discrepancias en el seno del equipo de gobierno. En el último pleno del curso político, el pasado 25 de junio, se asumió el compromiso de iniciar una amplia ronda de conversaciones para buscar el consenso necesario en torno a un asunto «complejo». Los partidos tienen diferentes posturas, aunque todos reconocen los problemas que genera esta actividad, especialmente en la parte baja de Miribilla.

    El concejal de Seguridad Ciudadana, Eduardo Maiz, ha enviado un escrito a los cuatro grupos políticos municipales, las asociaciones vecinales de Miribilla, Saralegi, San Francisco y General Concha y otras entidades como Askabide para iniciar un proceso de diálogo que deberá concretarse después del verano. El objetivo es adoptar «medidas concretas» para minimizar las «molestias y perjuicios» que soportan los residentes, con especial atención a los menores y adolescentes, «por el uso abusivo y excluyente de los espacios públicos».

    El paisaje que describe el Ayuntamiento no es muy diferente al que denuncian las asociaciones vecinales. «Negociaciones sobre el precio a la vista de todos, incluso servicios en portales o coches», suciedad en la vía pública, ruidos y «trasiego de gente y coches a horas intempestivas». Pero tampoco pierde de vista la «situación social y personal» de las prostitutas.

    La futura ordenanza no se limitará, por tanto, a establecer un régimen de infracciones y sanciones. Deberá recoger «aspectos preventivos y de apoyo a las personas afectadas», según el planteamiento de Eduardo Maiz. Esta vocación de «solidaridad social» iría ligada a programas socioeducativos y de formación que ayuden a las prostitutas a encontrar otro empleo. Las organizaciones sin ánimo de lucro que trabajan con estos colectivos, cuya labor se reconoce de forma explícita, recibirán apoyo municipal. Aunque se trata de un punto de partida «abierto al debate», el texto ya incorpora novedades importantes respecto al primer borrador de la ordenanza, que se presentó el año pasado.

    Sanciones

    La normativa contemplaba multas de entre 750 y 3.000 euros y abogaba por sancionar «con más intensidad» al cliente que a la profesional del sexo. Esta era la propuesta del PNV. Ezker Batua no disimuló su desacuerdo con un proyecto que consideraba fundamentalmente «punitivo» y que acabó guardado en un cajón. La formación de izquierdas defiende la necesidad de actuar «desde una perspectiva social» y «sin criminalizar» la prostitución, como recordó en el último pleno. El PP, que fue quien suscitó el debate al reclamar que comenzaran los trámites para elaborar la ordenanza, pone el acento en la «inseguridad, ruidos y molestias» que genera la práctica de esta actividad en la calle.

    Estos y otros puntos de vista deberán ponerse en común a partir de septiembre. Maiz ha pedido a sus interlocutores propuestas por escrito para tratar de acercar posturas y presentar «a la mayor brevedad» medidas concretas. Como ejemplo les ha enviado copias de las ordenanzas que están en vigor en otras ciudades, aunque reconoce que algunas de ellas «no han resultado tan efectivas como pensábamos».

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    Mira este video de una marcha en Lima llevada a cabo el 2 de junio, Día Internacional de los/as Trabajadores Sexuales. Here’s a great, colourful video of a pro-rights march held in Lima on 2 June on International Sex Workers Day.

    La marcha forma parta de un proyecto de CiudadaniaSx: activismo cultural y derechos humanos, que enfrenta el estigma y la discriminación a través del arte y el activismo cultural. El proyecto sobre el trabajo sexual, llamado Intervención Bochinche, tiene como meta

    confrontar el estigma y la discriminación que sufren cotidianamente las trabajadoras sexuales mujeres y trans (travesti, transgénero, transexual) debido a la criminalización del trabajo sexual, motivo por el cual suelen ser víctimas de diversas formas de violencia y violación de sus derechos.

    Según donde estés, la palabra bochinche significa jaleo, alboroto (mess, row, racket, upheaval) o chisme (gossip). En el caso de esta inciativia, los dos significados pueden servir. Antes de la marcha, el proyecto colocó por Lima pancartas con interesantes mensajes, jugando con las palabras y las políticas represivas de la municipalidad. Entonces:

    Street prostitution is advancing – neat!

    Caresses available

    Pick them up – We’re not watching you

    The city is filling with lust – great!

    Operation Sodom is also coming

    Hookers’ Summit in Lima

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    Today’s post might appear to belong neither to migration nor sex-industry studies, but this search for a disappeared person can be called a case of human trafficking. With all the current ballyhoo about that subject, perhaps those looking for children ‘lost’ in Argentina in the 70s should make use of it.  I’m also posting this because the Internet offers possibilities unheard of in the past for seeking and finding people, and because I received this through complex affective labyrinths. And also because it shows an identity document that fastens a trafficked person to a particular piece of ground. I often question the efficacy of such documents, but this might be a good use of one. It’s a letter from a founder of the Abuelas de Plaza de Mayo, Chicha Mariani, to a grand-daughter who disappeared when her mother was murdered in 1976 in La Plata, Argentina. More of her lifelong struggle here.

    At the same time, since it’s possible that the person being looked for would rather not be found, I hesitated to post this. Given the tenuous identifiers for her, I trust she will be able to continue to evade detection if she wants to.

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