Nakalimutan ang Victimisation: pagbibigay Agency sa mga migrante

I-publish Nakalimutan Victimisation sa 2003, ngunit ang mas migration ay napag-usapan sa pangunahing, mas makita namin ang dalawang reductionist visions: ang isa na blames migrante bilang matakaw kriminal, ang iba pang mga na nakikita ang mga ito bilang malungkot biktima. Kasamaang-palad maraming mga tao na may makakaliwa sympathies at visions mahulog sa bitag ng pambibiktima.

Kapag, pagkatapos ko gusto bigyan ng talk, isang akademikong naging tunay mapataob habang sinusubukan upang makakuha ng ako sa aminin na ang mga mahihirap na ito ng mundo ay biktima talaga, sa pamamagitan ng kahulugan dahil sa 'global estruktural inequalities'. Sumagot ako na naiintindihan ko siya kung paano, na nagmumula sa kanyang paksa posisyon ng puti, gitna-class babae na nagpapakilala bilang sosyalista, ginawa mahihirap mga tao sa ganitong paraan. I went sa sa sabihin, 'Pero kung ilipat mo sa paglipas ng mahihirap sa tao ang lugar at hilingin sa kanila kung paano sila makita ang kanilang mga kalagayan, maaaring sila rin ay hindi gumawa ng tulad ng isang imahe ng kanilang sarili.' Akala ko ang babae ay pagpunta sa pumunta sa pamamagitan ng bubong sa pang-aalipusta sa aking kawalan ng kakayahan na makita ang kanyang point.

Syempre naniniwala ako na ang mundo ay karaniwang nangyayari sa kahila-hilakbot na mga pagkakaiba sa pagitan ng mga dukha at ang mayaman at lalaki na halos palaging may mas kapangyarihan at pera. Ito ay hindi makatarungan. Ngunit ibinigay ang pagkawalang-katarungan, Mas gusto ko ang makinig sa mga tao kung paano ilarawan ang kanilang sariling mga katotohanan sa halip na lumikha ng static, heneralisado mga kategorya tulad ng pinagsamantalahan Biktima. Ako din hindi sumang-ayon na mahihirap mga tao lamang umalis sa kanilang bansa dahil sila ay sapilitang sa, na walang mga posibilidad para sa kanilang mga hinahangad at mga kakayahan sa isip at timbangin panganib. Ang parehong goes para sa mga tao na kumuha sa prostitusyon o sex trabaho - Mas gusto ko na magbigay ng heaviest timbang sa kung ano ang sinasabi nila na kanilang ginagawa! Narito ang na bersyon, at ito ay sumasaklaw sa lahat ng mga migrante, anuman ang trabaho nila.

Nakalimutan ang Victimisation: pagbibigay Agency sa mga migrante

Development, 46.3, 30-36 (2003)

Laura Agustín

May isang lumalagong ugali magsamantala sa mahihirap mga tao, mahina mga tao, walang pinag-aralan mga tao at mga taong mandarayuhan. Ang mga lakad, na nagsimula bilang isang paraan ng pagguhit ng pansin sa mga tiyak na mga anyo ng karahasan nakatuon laban sa kababaihan, ay may ngayon maging isang paraan na naglalarawan ng lahat ng tao sa mas mababa rungs ng kapangyarihan. Routinely, supporters posisyon ng mga ito bilang mga biktima upang tubusin ang mga karapatan para sa mga ito, ngunit ito ilipat din ay lumiliko ang mga ito sa mga biktima, at biktima kailangan ng tulong, kailangan-save na kung saan ay nagbibigay ng isang pangunahing papel sa mga supporters. Karamihan retorika tungkol sa migration ay may bagsak sa pattern na ito: migrante, ito ay lumiliko out, ay hindi lamang maaaring masugatan sa pagsasamantala, ang isang patent katotohanan, ngunit ang mga ito ay 'biktima'.

Ang iba pang mga pagpipilian, ayon sa sensationalist paggamot media, ay kriminal. Dahil ang mga balita sa mga migrante ay iniulat na lamang kapag kalamidad mangyari ang mga ito, o kung sila ay nahuli ng isang bagay sa 'ilegal', maaari sila lamang ay nakaposisyon sa isa sa mga dalawang paraan: bilang nakaraang biktima ng kahirapan o conflict sa kanilang estado sa bahay at ipakilala sa mga biktima ng kriminal bands, o bilang mga kriminal na samantalahin tulad biktima. Ang mga biktima ay kailangang naka-save, at ang mga kriminal na parusahan. reductionism ito naghihikayat sa ideya na ang doon ay isang bagay na inherently mapanganib tungkol sa pagiging isang migranteng. Dahil ang mga migrante ay karaniwang makikita bilang mga tao mula sa ikatlong mundo, ang pagpoposisyon ng mga kaya marami sa kanila bilang mga biktima ng pang-ekonomiyang restructuring kung hindi kriminal ng mga ahente-harks bumalik unsettlingly sa lumang kategorya ng 'katutubong'. At dahil ang mga migrante sa kasalukuyan ay kaya madalas na kababaihan, mga natives ay batas bilang mga pabalik na, developmentally mas mababa kaysa sa unang-mundo kababaihan. Ito ay pinaka-pantao, siyempre, discourses sa 'trafficking' (halimbawa, sa Barry, 1979) ngunit maaari ngayon ay narinig sa pangkalahatang-usap tungkol sa 'ilegal' migrante.

Ratna Kapur ay nagpapakita kung paano ito victimizing ugali ay nagsimula sa unang bahagi ng 1990s sa mga proyekto upang ihayag ang kalat na kalat, karaniwang katangian ng karahasan laban sa kababaihan:

Sa konteksto ng batas at karapatang pantao, ito ay walang paltos ang kasuklam-suklam paksa biktima na naghahanap ng mga karapatan, lalo na dahil siya ay ang isa na may had ang pinakamasama mangyari sa kanya. Ang biktima paksa ay pinahihintulutan babae na magsalita ang tungkol sa mga abuses na nanatiling nakatago o hindi nakikita sa mga karapatang pantao diskurso (Kapur, 2001: 5).

diskarte na ito ay humantong sa maraming mga benepisyo para sa mga kababaihan. Ang problema ay na ang tao ay hinirang ng isang biktima ay may kaugaliang kumuha sa isang identity bilang biktima na binabawasan ang kanyang sa pagiging makikita bilang isang pasibo lalagyan at 'naghihikayat ilang mga feminists sa international arena sa imungkahi estratehiya na kung saan ay nakapagpapaalaala ng imperyal sa pamamagitan ng buhay ng mga katutubong paksa '(Kapur, 2001: 6).

Ang kategoryang 'migranteng', saliwa at hindi siguradong upang magsimula sa, ay nagiging mas kaya kapag ito ay victimized. Sa artikulong ito, gusto kong tingnan kung ano ang palagay namin ibig sabihin namin kapag ang tawag namin sa isang tao ng isang migranteng, at pagkatapos ay iminumungkahi na may mga parehong uri at postcolonial pinag-aaralan na ginawa ng mga ito constructed pagkakakilanlan at ang pagkawalang-kibo na itinalaga sa ito. Upang gawin ito, ako ay tumawag sa aking sariling pananaliksik sa paglipat tao sa iba't-ibang bahagi ng mundo. Ano ako magsalaysay ay balitang-balita, ngunit hindi madalas kasama sa pormal na pag-aaral ng migrations.

Maginoo travelers

Sa ibabaw, may mukhang maliwanag iba't ibang mga uri ng travelers: tourists, ang mga tao na ang trabaho ay nagsasangkot sa paglalakbay, mga refugee at mga migrante. Tourists ay karaniwang tinukoy bilang mga taong may oras at pera sa gastusin sa oras na walang ginagawa mga gawain na tumagal ng isang paglalakbay sa tabi-tabi upang gawin ito: ang mga ito ay 'paglalakbay para sa kasiyahan'. Turismo ay tinukoy sa pamamagitan ng isang kawalan (trabaho), at tourists ay naniniwala na magkaroon ng kaliwa ang kanilang trabaho sa likod upang sumunod sa gusto sinasadya sa hindi gumagana. Sa panitikan, ang mga turista ay isang tao mula sa North (ang turismo ng Southerners ay hindi nakikita). Ang ilang mga tao na tutulan ang isang kalagayan ng 'traveler' sa na ng mga turista, sinasabi ng kanilang biyahe ay unplanned, bukas-natapos na, na at mas apresyatibo ng 'real kultura' ng isang lugar. 'Nakikipag-ugnayan sa kultura' ay ang layunin para sa maraming ng mga ito, at ito interaction pinaka-malamang na dumating sa pamamagitan ng tungkol sa pagkuha ng trabaho. 'Paggawa' ay hindi hinihiwalay ang kasiyahan, at pagkatapos, para sa unang mundo-paksa.

Ang mga tao na paglalakbay sa kurso ng dala ang kanilang mga trabaho ay sa unang sulyap din malinaw na makikilala. Kahit na ipinadala sa mga paglalakbay sa pamamagitan ng mga kumpanya o trabaho ang mga ito sa kanilang sarili, negosyo travelers ay nagpapasalamat sa ay sa daan. Ang kanilang mga paglalakbay ay maaaring mahaba o maikli, isasangkot ang pagpapalagayang-loob sa mga kultura at binisita ang mga lokal na wika o hindi at nangangailangan ng pakikipag-usap o hindi, ngunit mayroon sila sa mga karaniwang na ito ay hindi dapat na maging 'oras na walang ginagawa ng oras'. Ngunit ito ay totoo? Maraming mga businesspeople din umaakit sa turismo sa panahon ng kanilang paglalakbay, gamit ang kanilang 'gastos account' upang libangin kliyente, karami ng ito ng pera pagpunta sa mga site kung saan tourists din pumunta (sinehan, cabarets, kasarian o pagsusugal klub, restoran, mga bar, bangka biyahe, palakasan mga kaganapan ). Ang biyahe kinuha na dumalo sa kumperensya, ang patlang ng trabaho o nagbibigay ng konsultasyon sa pamamagitan ng akademya, 'development' at teknikal na konsulta, missionaries at mga sosyal-sektor tauhan din tampok turismo. Sports propesyonal, Singers, musikero, aktor, salespeople, sailors, sundalo, eroplano at tren tauhan, commercial fishermen, sakahan-manggagawa, ang pang-distansya trak driver at iba't-ibang uri ng iba travel bilang bahagi ng kanilang propesyon. Modern explorers sa paghahanap para sa langis, mineral, endangered species ng mga hayop at mga halaman at 'nawala' arkeolohiko artefacts. Marami sa mga tao gastusin ng isang mahabang oras sa malayo mula sa bahay, at ang kanilang mga gawain sa buhay ay punctuated sa pamamagitan ng oras na walang ginagawa at turista na gawain. Ang ilan sa mga taong ito ay may mga tahanan o 'bahay naka-base' sa higit sa isang lugar. Mag-aaral na kumuha ng taon sa ibang bansa o paglalakbay na gawin larangan ng trabaho ay ipinagsama ang turismo at trabaho. Ang pangunahing layunin ng isang paglalakbay-dagat para sa mga relihiyoso pilgrims ay hindi gumagana, ngunit maaaring sila sa trabaho at umaakit sa mga turista mga gawain sa ang daan sa at mula sa mga paglalakbay sa banal na lugar. At pagkatapos ay may mga nomads na ang tradisyunal na paraan ng pagkakaroon ng isang kabuhayan kasama ang kadaliang mapakilos.

Ang paghihiwalay sa dalawang bahagi nagtatrabaho traveler / trabaho-free traveler ay totoo, at maraming paraan ng paglalakbay ay may mga aspeto ng pareho. Kaya kung ano ang gumagawa ng isang 'migranteng' iba't ibang?

Ang iba pang mga uri ng traveler

Ang ilang mga tao na makilala sa pagitan ng lahat ng mga uri ng sa itaas at 'migrante', sa bakuran na sa huli 'settle'. Ayon sa pagkakaiba na ito, ang mga migrante ilipat mula sa kanilang bahay upang gumawa ng isa pang isa sa ibang tao bansa. Hindi sila ay nakaposisyon bilang travelers o tourists, dahil sila ay naghahanap ng hindi lamang sa paggastos ng pera ngunit kumita ito. Ang salita migranteng ay halos palaging ginagamit ang tungkol sa pagtratrabaho klase, hindi tungkol sa gitna-class propesyonal at hindi tungkol sa mga tao mula sa unang-mundo, kahit na sila ay may kaliwa tahanan at inilipat sa ibang bansa. Sa halip, ang salita singsing ng isang taong sakop kalagayan.

Theories ng migration ay may tended upang pisanin sa kung ano ang nagiging sanhi ng mga tao na lumipat sa bagong mga bansa, na tumututok sa estruktural mga kondisyon tulad ng recomposition ng capital o globalization ng merkado, mga pambansang patakaran at ang rational na desisyon ng 'household unit'. Discourses ng 'push-pull kadahilanan' sa punto ng pinagmulan at ang point ng pagtanggap sentro sa dahilan tulad ng differentials pasahod sa pagitan ng mga bansa, ang pagkawala ng lupa o i-crop ang kabiguan, pangangalap ng employer sa ibang bansa, pamilya reunification proyekto, kanais-nais na imigrasyon patakaran, paglipad mula sa karahasan, pag-uusig at armadong labanan at ang 'feminisation ng kahirapan'. Wala ng mga kondisyon nagbubukod sa iba, at migrations malinaw naman ay pinakamahusay na pag-iisip ng bilang pagkakaroon ng maramihang mga dahilan, dahil walang nag-iisang garantiyang kondisyon na migration ay magdadala sa lugar.

Na tulad kadahilanan ay umiiral unarguable, ngunit sila makita sa kaisipan tao bilang tamang sa, umalis maliit kuwarto para sa karagdagang mapaglalang isyu ng pagnanais, nais, pagkabigo, pagkabalisa o ng isang katakut-takot na dami ng iba pang mga estado ng kaluluwa. 'Factoring Push-pull', na tunog tulad ng isang bagay na mangyayari sa mas mababa-kaysa-'civilised 'mga tao, ay hindi karaniwang nabanggit kapag Euramericans ang mga migrante; ang mga ito ay mas malamang na inilarawan bilang modernong selves aktibong maghanap para sa mas mabuting kalagayan na kung saan upang mapagtanto ang kanilang mga identities.

Alam namin na ang pagpili ay palaging sa trabaho, kahit sa mga poorest mga migrante, kailangan lang dahil ang lahat ay hindi lumipat mula sa mga lugar na may 'tulak' kadahilanan.

Kung ito ay totoo. . . na ang daloy ng mga imigrante at refugee ay lamang ng isang bagay ng mga indibidwal sa paghahanap ng mas mahusay na pagkakataon sa isang richer bansa, pagkatapos ay ang lumalaking populasyon at kahirapan sa marami sa mundo ay ginawa tunay malaki at mabigat mga numero ng mahihirap invading mataas na binuo bansa, isang dakilang walang delikadesa daloy ng mga tao mula sa kahirapan sa yaman. Ito ay hindi pa ang kaso. Migrations ay mataas ang pumipili proseso; lamang ang ilang mga tao na umalis, at sa paglalakbay nila sa mataas na naka-balangkas na mga ruta sa kanilang destinasyon, sa halip na walang taros gravitate papunta sa anumang mga mayaman na bansa ay maaaring ipasok ang kanilang (Sassen, 1999: 2).

Dahil ang media, maraming mga pamahalaan at iba't-ibang mga supporters ng mga migrante ay madalas na makipag-usap na parang kilalang-kilala ang 'avalanches' ng mga migrante ay tunay na nangyari, tila mahalaga sa salungguhit ang puntong ito. [1] Kahit na sa mga pinaka-sinusubukan sitwasyon, may mga tao na ginusto upang manatili sa bahay, habang ang iba pang mga tao na ginusto na umalis. Ang parehong ay tamang sa pamamagitan ng mga pwersang mundo, oo, ngunit hindi sila mawalan ng kanilang mga kakayahan na mag-isip sa pamamagitan ng kanilang mga opsyon. Indibidwal na personalities play ang kanilang bahagi, mga pagkakaiba tulad ng mga antas ng tiwala sa sarili, gusto na kumuha ng mga panganib at kaya sa pagbagay sa harap ng palitan. Ang pagiging sa isang structurally mas malakas na posisyon kaysa sa mga tao sa unang mundo ay hindi nangangahulugan na hindi isa ay paggawa ng desisyon, at ang mga desisyon ay naiimpluwensyahan ng isang malawak na maraming iba't ibang klase ng mga pangyayari, kasama ang mga indibidwal na pagnanais. Ang pagiging mahirap ay hindi gumawa ng mga tao mahihirap sa espiritu.

Sa parehong paraan, ito ay hindi na sundin ang mga tao na may nagpasya na umalis sa bahay, sa paglalakbay sa ibang bansa at hanapin para sa trabaho, kahit sa pinaka-nakapapagod kondisyon, hindi kailanman ay may oras na walang ginagawa ng oras, umaakit sa mga turista na gawain o maghanap para sa kasiyahan. Kombinasyon ng negosyo na may kasiyahan ay isang konsepto na makukuha ng mahihirap pati na rin ang mayaman, sa mga may mga maling pasaporte pati na rin ang mga may isang tunay na isa, at sa mga nagtatrabaho sa stigmatized trabaho tulad ng sex trabaho pati na rin ang mga ginagawa kung ano ang lipunan marangal trabaho tawag ''. Sinasabi migrante ay mga tao ng eksklusibo dedikado sa trabaho ay gumagawa ng kaunti katinuan bilang sinasabi negosyo travelers ay-ito ay nangangahulugan rendering sa kanila isa-dimensional, mas mababa kaysa sa tao.

Ang isang mabuting pakikitungo ng kasalanan para sa reductionism ang papunta sa media sa labis na karga ang isyu ng kung paano ang mga tao migrate.

Ang paraan ng pagdating

Hanggang kamakailan lamang, na paraan ang mga tao na lumipat ay hindi isang central isyu sa pag-aaral migration. Sila ay tunay na got ang pera sa paanuman sama-sama, kinuha ng isang bus, tren, bangka o eroplano at landed sa tabi-tabi. Hanggang sila tried na gumawa ng pera, tinanong para sa tulong o iniharap ang ilang mga uri ng panlipunang problema, sila ay mas mababa o hindi nakikita. Ngunit ngayon na ang focus ay sa mga tao pagkuha ng nakaraang hangganan kontrol sa mga trabaho sa industriya ng sex, mga katanungan ng mga tao kung paano makakuha ng out ng kanilang sariling bansa ay sa agendas ng maraming nasyonal at internasyonal na pamahalaan.

Walang nag-aalok ng trabaho, trabaho pinapayagan at ang kaugnay na mga dokumento, pasukan sa unang mundo at marami pang ibang mga bansa ay legal sa labas ng katanungan. Ang pagpasok sa isang turista visa ay kaya ng isang maginoo solusyon, ang mga ideya sa pagiging manatiling lubhang matagal ang oras na inilaang at 'nawawala' mula sa mga awtoridad ng 'control. Subalit ang pagkuha ng isang tourist visa ay maaari ring sa tabi ng imposible para sa mga mamamayan ng maraming bansa sa destinasyon sa unang mundo, o ay maaaring mangailangan ng mahabang paghihintay dahil sa quotas. O ang mga potensyal na turista-migranteng ay maaaring sa katunayan ay maaaring makakuha ng isang visa ngunit hindi may ang pera upang bumili ng tiket at manatili habang naghahanap ng trabaho. Para sa mga ito at iba pang mga dahilan, mga magiging travelers karaniwang humingi ng tulong mula sa mga ahente tagapamagitan sa proseso ng paglalakbay. Ang mga tagapamagitan nagbebenta ng mga serbisyo at mga dokumento na maraming mga travelers hindi kayang bilhin, kaya ang mga pautang ay isang pangkaraniwang katangian ng mga paglalakbay. Sa mga tumulong (sa konteksto nagbebenta ng serbisyo ay tumutulong) ay madalas na miyembro ng pamilya, mga lumang mga kaibigan, kakilala turista, independiyenteng negosyante o anumang kombinasyon ng mga ito, at maaaring sila ay play ng isang bahagi kaunti o nag-aalok ng isang pakete ng buong travel '' na naka-link sa kanila malapit na ang migranteng sa bawat hakbang ng ang paraan.

Mga alok na serbisyo para sa pera ay maaaring isama ang pagkakaloob ng pasaporte, visa, pagbabago ng pagkakakilanlan, trabaho permit at iba pang mga dokumento; payo ukol sa kung paano sa hitsura at kumilos sa mga interbyu sa mga opisyal ng imigrasyon (sa hangganan, sa paliparan, sa tren at bus, sa kalye); ang pautang ng pera upang ipakita sa pasukan na may visa turista; pick-up na serbisyo sa paliparan o kotse transportasyon sa ibang lungsod o bansa o sa mga pre-isinaayos tuluyan; at impormasyon ng contact para sa mga potensyal na mga tagapag-empleyo o iba pang mga tagapamagitan sa patutunguhan . Ang mga serbisyong ito ay hindi mahirap na makahanap ng sa mga bansa kung saan ang out-travel ay naging normalized sa paglipas ng panahon, at sa ilang mga bansa, pormal na sektor-travel agent ay nag-aalok tulad impormal na serbisyo.

Kapag sa patutunguhang bansa, travelers ay patuloy na nangangailangan ng tulong at payo kung sila ay pagpunta upang makakuha ng ligtas na mga trabaho na may disenteng bayad at walang kapansin-pansin abuses paggawa. kailangan nila ang mga contact na maaaring magbigay ng mga iskedyul sasakyan o transportasyon, address ng mga ligtas na lugar upang manatili, mga serbisyo sa pagsalin, impormasyon tungkol sa mga manggagawa at kultura kaugalian, medical references at iba pang, maginoo travel payo. Sa maikli, ang paglikha ng isang pang-ekonomiya para sa angkop na lugar sa labas ng mga ahente ay isang normal na pag-unlad sa mga impormal na ekonomiya facilitating migrations. Na bahagi ng mga ito ekonomiya ay lumiliko sa kriminal pagsasamantala ay hindi nangangahulugan na ang buong network ay, hindi rin na ang mga kliyente ay ang lahat ng mga 'biktima'.

tandaan ako ng isang araw sa isang cafe sa gitna ng isang Caribbean bayan. Habang ang Europeans ay enjoying tipikal tropiko bakasyon sa malapit na beaches, bawat isa sa cafe ay pakikipag-usap tungkol sa kung paano sa kumuha sa labas ng bansa. Isang batang weyter discreetly chatted up ako, malapit na nagtatanong kung maaari ko ng tulong sa kanya sa paglalakbay sa Europa, sa exchange para sa anumang uri ng serbisyo ko nagustuhan. Maraming vacationers na sa mahihirap na mga bansa na may had ito karanasan, at ang ilan ay pa rin matandaan ang pakikiramay nila nadama, at sa pagnanais sa tulong. Ang ilan ay, sa katunayan, ay may tumulong sa pera, mga ideya o mga contact, kaya naging bahagi ng impormal na mga network na tulungan migrations, ngunit ang ilang sa mga ito sa tingin ng kanilang mga sarili bilang 'traffickers' o 'smugglers', kahit ano ang trabaho ng isang migranteng ay nakalaan gawin.

Ang proseso ng inilarawan sa mga potensyal na isasangkot ang mga migrante sa isang serye ng mga mapanganib hatol at mga desisyon. Ang bawat hakbang ng ang paraan, sila ay dapat timbangin ang kwento nila ay sinabi laban sa kung ano ang kanilang narinig mula sa ibabalik migrante, mga kaibigan sa ibang bansa at mga ulat ng balita. Kung migrante bumili ng 'buong pakete' mula sa isang solong negosyante o gumawa ng isang sunod ng mas maliit na mga desisyon, isa lamang na link sa kadena mga pangangailangan upang maging sa masamang order para sa mga bagay na magkamali. Malinaw, na ito uri ng lihim na merkado, sa labas ng lahat ng mga regulasyon, ay hindi 'makatarungan' sa paghahambing sa mga tao kung ano ang inaasahan magtamasa sa unang mundo. Subalit ang mga tao na kumilos sa loob ng ito ay tunay, buong tao na hindi kagalingan na pangkalahatan bilang 'biktima'. Néstor Rodríguez naglalarawan tulad migrations:

Ito ay mahalaga na maunawaan na ang migration nagsasarili ay nangangahulugan ng higit sa di-awtorisadong ('ilegal') hangganan crossings: ito ay nangangahulugan ng isang komunidad na diskarte ipinatupad, binuo, at matagal na may suporta ng institusyon, kabilang ang mga pormal na mga iyan, at ang mga migrante 'puntos ng pinanggalingan at. . . punto ng patutunguhan. Tiyak na dahil ang pangunahing institusyon (legal, relihiyoso, mga lokal na pamahalaan, atbp) ng suporta ito gala diskarte, undocumented mga migrante ay hindi mahalata ang kanyang moral kahulugan bilang deviant. Migrante ay maaaring tingnan ang kanilang mga nagsasarili migration bilang extralegal, ngunit hindi kinakailangan bilang kriminal (Rodríguez, 1996: 23).

point na ito ay nagpapakita na ang mga 'ibang' mga biktima-ang 'criminal'-ding mapanligaw paniwala para sa mahusay na naglalarawan ng mga numero ng mga tao na pareho ang paglalakbay at facilitating paglalakbay sa napakalawak mga pandaigdigang network.

Pag-iisip tungkol sa migrancy ibang paraan

Pagbibigay ahensiya sa paglipat sa mga indibidwal ay hindi nangangahulugan na pagtangging sumampalataya sa napakalaking estruktural mga pagbabago na itulak at hilahin ang mga ito. Sa kabilang dako, pagbibigay sa kanila awtonomya ay hindi nangangahulugan ng paggawa ng mga ito sa paglipas ng-responsable para sa mga sitwasyon higit sa lahat hindi ng kanilang sariling paggawa. Global, pambansa at lokal na mga kondisyon mamagitan sa mga indibidwal na 'mga desisyon, kasama ang dosis ng mabuting at masamang kapalaran. Maraming mga sitwasyon sa ngayon sa panahon ng migration sa mga migrante na may sa pumili sa pagitan ng paggawa ng mga bagay-bagay ang 'karapatan', o legal, paraan, o paggawa ng mga ito upang sila ay patayin ang mga paraan na gusto nila. Ito ay magbibigay sa isip ang pag-uusap ako ay may isang Colombian babae sa pamamagitan ng mga bar ng pagpigil sentro kung saan siya ay na gaganapin sa Bangkok matapos ang paggastos ng isang taon sa bilangguan. Ang kanyang dalamhati ay hindi kunin kaya marami mula sa kanyang pagiging sa bilangguan bilang mula sa kanyang sariling mga damdamin ng pagkakasala dahil siya ay semi-sadyang nasira ng batas, na nagpapahintulot sa isang pekeng visa upang maging handa para sa kanya upang makakuha ng sa bansang Hapon. Ang kanyang pamilya ay nakatulong sa kanya ito, at ang kanyang nanggagaling kasalungat sa paglipas ng pag-ibig at kapanagutan ay tormenting kanya. Habang ang babaeng ito ay isang biktima, din siya ay ginawa mga pagpipilian at nadama na responsable, at hindi ko nais na kunin ito etikal na kapasidad malayo mula sa kanya.

Since Manuel Castells iminungkahi ang ideya ng isang 'space ng lumilitaw' para sa mga tao kilusan sa isang 'network ng lipunan' (Castells, 1996), migration mga iskolar ay may ginagamit ito talinghaga sa iba't-ibang paraan. Doreen Massey emphasizes ang 'kapangyarihan heometrya' ng mga lumilitaw:

Iba't-ibang grupo ng panlipunan ay naiiba sa mga relasyon na ito anyway differentiated kadaliang mapakilos: ang ilang mga tao ay mas sa singil ng mga ito kaysa sa iba; ilang simulan lumilitaw at kilusan, ang iba ay hindi; ilang ay mas sa katapusan pagtanggap-ng ito kaysa sa iba; ilang ay epektibo nabilanggo sa pamamagitan ng ito (Massey 1994: 149).

Ang paglilipat-proyekto ay binubuo ng isang malawak kumplikadong ng pwersa, mula sa mga pambansa at global na ang pinaka-lokal na, personal at serendipitous (kanino isa ang mangyayari sa matugunan sa isang restawran). Paano ilipat ang mga tao, kung paano kinakailangan na kaalaman gumagalaw papunta sa kanila, kung paano ilipat nila ang kanilang pera at kung paano ang halaga nito gumagalaw sa kanila, pati na rin ang kung paano hinihikayat sila ng iba pang mga migrante upang gumawa ng katulad na naglilipat: lahat ng form na bahagi ng mga lumilitaw. Kami ay napapaligiran ng mga imahe at tunog na sulsulan ang pagnanais upang 'makita ang mundo', at bagaman hindi namin ay may matibay na katibayan na pangitain ito nakakaapekto sa pagnanais sa paglalakbay, namin ang lahat ng malaman na ito ay hindi.

Sa klasikong katangian, ang mga migrante 'settle'. Kaya napaka-maraming hindi, bagaman: dahil sila ay hindi kailanman (sa pag-iisip o pisikal na) mag-iwan ng bahay, nayon, lungsod o kultura nila ay hindi bago, dahil sila-set up ng kanilang mga sarili na gawin negosyo sa pagitan ng mga luma at bagong bansa o dahil sila ay mahanap ito hindi maiiwasan o hindi imposible na umalis at bumalik. Ang huli posibilidad sa pamamagitan ng walang ibig sabihin nito ay nagpahayag ng kabiguan ng mga proyekto ng paglilipat, na maaaring end up ng pagkuha sa hugis ng paulit-ulit na paggamit ng mga visa turista o paulit-ulit na lang mga pagtatangka upang i-cross ang hangganan illegal at pamahalaan ang hindi upang makakuha ng nahuli habang nagtatrabaho. Karamihan ng mga tao na ito dumating sa pakiramdam na sila ay higit pa sa isang 'bahay', at nakatira na sila sa pareho ng mga ito.

Buhay sa higit sa isang lugar

Dalhin ang mga pamagat ng dalawang teksto na isinulat tungkol sa Dominican diaspora: Pagitan ng Dalawang Islands (Grasmuck at Pessar, 1991) at One Country sa Dalawang (Guarnizo, 1992). Sa kasong ito, ang isang malaking bilang ng mga Dominicans ay sinabi na manirahan sa parehong Santo Domingo at New York City, o nakatira sa pagitan nila, sa 'tulay' na nila ang itinayo sa loob ng nakaraang 20 taon.

Family kaayusan kung saan ang isa o parehong mga magulang nakatira sa US sa wala o ilan sa kanilang mga anak, habang ang kanilang mga iba pang mga bata nakatira sa isla, ay madalas. Kahit na ang pagkakaroon ng higit sa isang sambahayan sa dalawang iba't-ibang bansa ay maaaring maging isang mapagkukunan ng emosyonal na stress at pang-ekonomiyang kahirapan, ito rin armas miyembro ng pamilya na may espesyal na kasanayan sa pakikitungo sa kawalang-katiyakan at kahirapan. Sila ay maging mas sopistikadong kaysa nonmigrant katao sa pagharap sa isang mabilis globalizing mundo. (Guarnizo, 1992:77)

Ang mga pagsasaayos ay maaaring manggaling mula sa malaking injustices ginawa laban sa isang tao sa nakaraan ngunit ay ipinahayag bilang dakilang lakas. Lumabas sa kaso ng West Indian isla ng Nevis:

Ang global na kalidad ng West Indian kultura ay makikita na may kinalaman sa kalagayan ng pang-aalipin at kolonyalismo na hinahangad upang sugpuin at gumawa ng hindi nakikita ang Apro-Caribbean komunidad sa loob ng lipunan isla. Para sa kadahilanang ito ang Apro-Caribbean mga tao na nagtatrabaho kolonyal institusyon, na kung saan sila ay nagkamit ng access, bilang frameworks sa loob na sa gawing pormal at ipakita ang isang kultura na kanilang nakita bilang kanilang mga sarili. Matapos palayain ang mga ito frameworks unting nagmula sa migration destinasyon sa West Indiyong, North America at Britanya, kung saan waged ng trabaho ay magagamit. Sa kurso ng kasaysayan ng mga proseso ng isang pandaigdigang kultura lumitaw na kung saan ay characterized sa pamamagitan ng kanyang kakayahan sa linangin at itaguyod ang isang lokal na binuo ng sistema ng mga halaga at mga gawi sa pamamagitan ng paglalaan ng gugulin ng mga panlabas na kultura form (Ulap Olwig, 1993)

Karen Ulap Olwig's pag-aaral ay tinatawag na Global Kultura, Identity Island, muli nagpapakita ng 'bothness' ng maraming tao 'kahulugan ng tahanan. Ang mga concepts, kaya sa mga karaniwang pag-aaral ng diaspora at hybridity, ay kaya malayo hindi kinikilala sa malawak na pag-aaral ng migrations sa pangkalahatang, na kung saan ay gumagawa ako tanungin kung sa tingin namin diaspora ay isang bagay na mas malalim o kumplikado kaysa lamang migration, at kung bakit. Diasporas nagsimula, pagkatapos ng lahat, sa ordinaryong mga migrante, 'hunhon' o 'mahila' sa pamamagitan ng 'bagay'.

Kosmopolitismo dapat magbigay sa amin ng isa pang paraan upang migrante posisyon, ngunit Ulf Hannerz, sa ibang classificatory ehersisyo, ay nagsabi:

Karamihan sa mga ordinaryong manggagawa migrante ay hindi cosmopolitans alinman. Para sa kanila layo ay maaaring, sa isip, sa bahay plus mas mataas na kita; madalas ang paglahok ng ibang kultura ay hindi isang palawit benepisyo ngunit isang kinakailangang gastos, na nag-iingat bilang mababang hangga't maaari (Hannerz, 1990: 243).

Paano sa mundo ay Hannerz alam ito? Ito ay malinaw na hindi totoo ng marami, maraming mga migrante, at gayon pa man-at kung ano ang point ay ang isang tao na tumigil sa pagiging isang migranteng at maging iba pang dahilan? Hannerz mga pag-aayos migranteng identity sa isang maagang yugto, na ng Aalis langgam, self-proteksyon at pagkamaingat papunta sa bagong. Maaari naming ay nagpapasalamat na ang pinaka-migrante, lalo na mas bata mga iyan, ay hindi mananatili sa stage na ito para sa mahaba, at maaaring sila ay lamang pati na rin pumunta sa na maging cosmopolitans bilang kahit ano sino pa ang paririto.

Alejandro Portes et al ay iminungkahi ng isang bagong panlipunang mga patlang na tinatawag na Transnationalism, binubuo ng

isang lumalagong bilang ng mga taong nakatira dalawahan buhay: nagsasalita ng dalawang wika, nagkakaroon ng mga tahanan sa dalawang bansa, at paggawa ng isang buhay na sa pamamagitan ng tuloy-tuloy na regular na makipag-ugnayan sa buong pambansang hangganan. Aktibidades sa loob ng patlang ng transnational binubuo ng isang buong gamut ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang pagkukusa-ranging mula sa impormal na-import-export ng negosyo, upang ang tumaas ng isang klase ng binational mga propesyonal, upang ang mga kampanya ng mga pulitiko sariling bansa sa kanilang mga expatriates (Portes et al, 1999: 217-8).

Ang pagtukoy ng isang patlang ay nangangahulugan na ang mga may-akda ay upang limitahan ang mga pangungusap phenomena kasangkot, upang maiwasan ang mga hindi tunay na extension ang term's 'upang ang bawat aspeto ng katotohanan, ang isang pangkaraniwang karanasan kapag ang isang partikular na konsepto ay nagiging popular' (219). Mula sa tekstong may panipi, ito ay lilitaw na transnationals ay gitna klase, ngunit nakikita ko hindi na kailangan para sa mga ito. Pagtatakda ng mga hangganan ay hindi ang aking mga proyekto, gayunman.

Lampas labeling

Binuksan ko ito sa piraso ng isang reklamo: na (walang pakiramdam) pambibiktima ay ang lumalagong paraan operandi ng mga taong nagsasalita sa ngalan ng mga migrante. Malinaw, ang mga trabaho sa biktima 'serbisyo matugunan lamang ang mga biktima, at habang nagsasalita sila sa ngalan ng mga partikular na mga tao na may problema no. Subalit ang ugali ay mas malawak, at hindi na ito ay lutasin sa pamamagitan ng sinusubukan na makilala sa pagitan ng mga tiyak na isang 'smuggled' tao at ang isang 'na pagdaanan' isa. Posibleng abuses ginawa ng mga facilitators ng migration alam walang hangganan; sila ay maaaring mangyari sa mga tao pati na rin ang mga kababaihan at sa mga nagtatrabaho sa sweatshops pati na rin sa mga pribadong bahay.

Mungkahi ko na naming muli kumpirmahin ang ideya ng ahensiya para sa mga migrante, na may diin sa mga proseso ang mga ito ay pagpunta sa pamamagitan ng. Kahit na ilang mga migrante ay maaaring makaranas ng isang (malungkot) pakiramdam ng pagiging permanenteng bunot, maraming iba ay hindi, at ang buong teorya ng panlipunang 'pagsasama-sama' ng mga migrante ay umaasa sa kanilang mga hinahangad at mga kakayahan upang iakma, umintindi at hindi mawalan ng kanilang sariling mga identities ngunit ang kanilang pagkakakilanlan may migrancy. Sa pinakamahusay na, 'migranteng' ay tumutukoy sa isang yugto ng buhay.

Ako din iminumungkahi na ang mga mananaliksik at mga supporters isaalang-alang ang 'transnational' bilang isang paraan upang maunawaan ang maraming migrante 'customs, kabilang ang mga na dahilan ng pagtatalo (' alay 'ng mga hayop, suot headscarves at iba pa). Marahil hindi ko gamitin ang term sa isang maingat na delimiting fashion, ngunit ito tila sa akin na maraming mga indibidwal na mga migrante evolve transnational mga paraan ng pamumuhay na ipakita ang creative pagbagay at lakas: naghahanap ng mga paraan out sa masamang sitwasyon, sinusubukan na panatilihin ang isang bagay ng ang nakalipas habang ang pagbubukas sa hinaharap.

Lista

[1] Ayon sa direktor ng mga panlabas na departamento ng mga relasyon at Senior rehiyon tagapayo para sa Europa at ang International Organization para sa Paglilipat ng: 'Ang 150,000,000 mga migrante ay tinatayang na maging sa mundo ngayon gumawa ng up lamang ng 2.5 porsyento ng populasyon ng mundo' (Schatzer, 2001).

References

Barry, Kathleen (1979) Babae Sexual pang-aalipin. Englewood Cliffs NJ: prentis-Hall.

Ulap Olwig, Karen (1993) Global Kultura, Island Identity: pagpapatuloy at Palitan sa Apro-Caribbean Community ng Nevis. Reading UK: Harwood akademikong mga publisher.

Grasmuck, Sherri at Pessar, Patricia (1991) Pagitan ng Dalawang Islands: Dominican International Migration. Berkeley: University of California Press.

Guarnizo, Luís Eduardo (1992) One Country sa Dalawang: Dominican-owned firms sa New York at sa Dominican Republic. Doktor disertasyon, Johns Hopkins University.

Hannerz, Ulf (1990) 'Cosmopolitans Lokal at sa World Culture' sa Mike Featherstone (ed) Global Kultura, mga espesyal na isyu ng teorya, Culture & Society, 7.

Massey, Doreen (1994) Space, pook at Kasarian. Cambridge UK: Pindutin ang kaayusan ng pamahalaan.

Ratna (2002) 'Ang Trahedya Kapur, pambibiktima ng retorika: Resurrecting ng "Native" Paksa sa International / Post-Colonial peminista Legal Politics', Harvard Human Rights Journal, Spring, 1-37.

Alejandro, Guarnizo, Luis at Landolt, Patricia (1999) 'Ang pag-aaral Portes, ng transnationalism: pitfalls at pangako ng isang patlang na lumilitaw pananaliksik', Etniko at lahi Studies, 22, 2, 217-237.

Néstor (1996) 'Ang Labanan Rodríguez, para sa Border: Notes sa nagsasarili migrate, Transnational Communities, at ang Estado', Social Justice, 23, 3, 21-37.

Sassen, Saskia (1999) Guests at dayuhan. New York: Ang Bagong Press.

Shatzer, Peter (2001) 'Ipinagbabawal migration pangangailangan kompanya ngunit mahabagin solusyon'. Iniharap sa parlyamentaryo Assembly ng Konseho ng Europa Conference sa iligal na migrate sa Paris, sa Disyembre 13, 2001.