En este sentido, aproximaciones a la prostitución como las de la antropóloga Paola Tabet, o las filósofas Nancy Fraser y o Ruth Mestre i Mestre me parecen que son muy cuestionables, cuando no directamente rechazables.
Del mismo modo, investigaciones, en las que algunas investigadoras como tú, como Dolores Juliano o como Isabel Holgado, etc. , desde un “paradigma” que podríamos denominar el del ‘estigma de la puta’ justificáis la prostitución como un trabajo posible y también legítimo para las personas (mujeres en el caso de la ‘prostitución femenina’), considero que están causando un cierto daño en nuestra sociedad, al producir confusión más que otra cosa y al orientar conductas y prácticas sociales que son éticamente muy discutibles.

He estado estudiando el fenómeno de la prostitución durante unos doce años (además de haberla probado como cliente), y a mí me parece que para investigar este fenómeno no se puede adoptar una posición que pretende ser neutral, que es lo que quienes procedéis del ámbito de la antropología social y cultural pretendéis hacer (y hacernos creer).
Por contra, creo que la manera más acertada de aproximarse a la prostitución y en general al fenómeno del ‘sexo comercial’ es una manera que sea crítica, un modo en el que la prostitución se analice tanto históricamente, como sociológicamente o como psico-sociológicamente; una manera en la que la investigación dé como resultado una toma de posición ética de las personas que traten de conocer y entender este fenómeno de una manera plena o abarcadora de todos sus aspectos (y no sólo una manera que nos permite profundizar en el ‘estigma de puta’ o en la opresión sexual mantenida históricamente sobre la mujeres y otras minorías; que es lo que estáis haciendo realmente vosotr@s).

En este sentido un ejemplo de aproximación acertada al fenómeno de la prostitución lo constituyen los análisis y testimonios contenidos en libros como los siguientes; “El Nuevo Desorden Amoroso” / P. Bruckner y A. Finkielkraut, y “Una Vida de Puta” / Claude Jaget

Para mí la libertad individual que vale es la que va asociada a una ética de la responsabilidad y de la igualdad. Y un fenómeno como la prostitución no permite esto por mucho que algunas no queráis verlo; para empezar en noventa y muchos por ciento de la clientela de prostitución (relaciones u actos sexuales entre personas mediando un pago en dinero) la constituímos los varones, esto es así en España (¿dónde está aquí la igualdad?, ?¿no deberia hacernos esto sospechar permanentemente?).

En mi opinión investigadoras como las que he mencionado aquí o como tú misma, con la ideología que transmitís acerca de las relaciones entre personas y de la sexualidad masculina que presuponéis acabáis por hacer daño al conjunto de la sociedad española (y europea también posiblemente) con vuestros planteamientos y análisis, totalmente ajenos e ignorantes de lo que serían propuestas verdaderamente críticas y conducentes hacia un modelo de vida buena.

Saludos.

For an amusement business field which exploits, serves and satisfies basic human needs, feelings or energies, it is not an easy task to create safe, culturally advanced, sustainable structures or careers. That’s why all the prostitution problems arise. Hence mainstream society is overstrained in its integration capabilities and tends to outcast, stigmatise, exclude, alienate, criminalize and prosecute prostitution (besides the benefits of scapegoting a sexual minority).

Last point: the culture of sex 4 sale is quite easy to learn, but hard to bring to excellence. It is ubiquitous. But it has to be learned! It is an art, even for the consumer. As a client have a look to the great film clip: “The Sebastian Horsley Guide to Whoring” e.g. on youtube (clip id: hcuijtauGUc ).