Забудьте Жертвы: Предоставление Агентству мигрантов

Я опубликовал Забудьте Жертвы в 2003 году, но чем больше миграции обсудили в русле, тем больше мы видим два упрощенный видения: 1, что обвиняет мигрантов схватив преступников, другие, что видит в них печальные жертв. К сожалению, многие люди с левыми симпатиями и видения попасть в ловушку, виктимизации.

Однажды, после того как я отдала говорить, академических стал очень расстроен, пытаясь заставить меня признать, что бедные в этом мире являются жертвами объективно, по определению, из-за "структурного неравенства 'глобальный характер. Я ответил, что понимает, как она, исходя из ее предмет положение белого среднего класса, как женщина определения социалистического, производства бедных людей таким образом. Я продолжал говорить: "Но если перейти на бедного человека место и спросите их, как они видят свое положение, они вполне могут не производят такой образ самих себя. Я думал, что женщина собирается идти через крышу со возмущение по поводу моей неспособности увидеть свою точку зрения.

Конечно, я верю, что мир изобилует страшное различия между бедными и богатыми, что люди почти всегда имеют больше власти и денег. Это не справедливо. Но, учитывая несправедливость, я предпочитаю слушать, как люди описывают своих собственных реалий, а не создавать статические, обобщенных категорий, таких как эксплуатируемых жертв. Я также не согласен, что только бедные люди покидают свои страны, потому что они вынуждены, не имея возможности их желания и способности думать и взвешивать риски. То же самое касается людей, которые получают в занятие проституцией или секс - Я предпочитаю, чтобы дать тяжелый вес, что они говорят, что они делают! Вот длинная версия, и это относится ко всем мигрантам, независимо от работы они делают.

Забудьте Жертвы: Предоставление Агентству мигрантов

Развития, 46,3, 30-36 (2003)

Лора Агустин

Существует растущая тенденция жертвами бедных, слабых людей, необразованных людей и трудящихся людей. Тенденция, которая началась как способ привлечения внимания к конкретным формам насилия в отношении женщин, в настоящее время стал способ описания каждого на более низких ступенях власти. Регулярно, сторонники позиции их в качестве жертв для того, чтобы заявить о своих правах на них, но этот шаг также превращает их в жертвы, и жертвы нуждаются в помощи, нуждаются в сохранении, которое предоставляет одну из основных ролей сторонников. Много риторики о миграции попала в эту картину: мигранты, оказывается, не только уязвимы для эксплуатации, патент правду, но они "жертвы".

Другого выбора, в соответствии с сенсационной СМИ лечения, является преступником. Поскольку новости мигрантов сообщили только тогда, когда бедствия ждет их, или когда они попадают в чем-то "незаконное", они могут быть расположены в один из этих двух способов: как прошлое жертвами нищеты и конфликтов в их родные страны и представлять жертв преступные группировки, или, как преступников, которые, пользуясь таким жертвам. Жертвы должны быть сохранены, и преступники будут наказаны. Это редукционизма призывает мысль, что есть что-то опасным о том мигранта. Поскольку мигранты, как правило, видел как люди из стран третьего мира, расположение их так много, как жертв, структурной перестройки экономики, если не уголовного агентов, возвращает нас до боли в старой категории 'родной'. И поскольку мигранты в настоящее время так часто женщин, эти туземцы являются отсталыми, интересам развития меньше, чем первая мира женщин. Это наиболее открытая, конечно, дискурсы в "оборот" (например, в Барри, 1979), но теперь можно услышать в общих разговоров о "нелегальных" мигрантов.

Ратна Капур показывает, как эта тенденция жертвами которого началось в начале 1990-х в рамках проекта выявить широкое распространение, плановый характер насилия в отношении женщин:

В рамках закона и прав человека, это всегда предмет крайней жертва, кто ищет человека, прежде всего потому, что она одна, кто имел произойдет худшее с ней. Потерпевший субъект женщинам было разрешено говорить о злоупотреблениях, которые оставались скрытыми или невидимыми в трудах по правам человека (Kapur, 2001: 5).

Эта стратегия привела ко многим благам для женщин. Проблема в том, что лицо, назначенное жертвой стремится взять на себя идентичности в качестве жертвы, что снижает ее следует рассматривать как пассивное вместилище и "побуждает некоторых феминисток на международной арене, чтобы предложить стратегии, которые напоминают имперский вмешательства в жизнь родного субъекта "(Kapur, 2001: 6).

Категории "мигрантов, неловко и неоднозначным во-первых, становится тем более, когда она жертвами. В этой статье я хочу посмотреть на то, что мы думаем, мы имеем в виду, когда мы называем человека мигрантов, а затем показывают, что Существуют как класс и пост-анализ, чтобы быть изготовлены из этого построена личности и пассивность, возложенные на него. Для этого, я призываю моих собственных исследований миграции людей в различных частях мира. То, что я рассказать широко известен, но не часто включаются в официальные исследования миграций.

Обычные путешественники

На первый взгляд, кажется, существуют явно различные виды путешественников: туристов, людей, чья работа связана с поездками, беженцев и мигрантов. Туристы, как правило, определяются как люди, с течением времени и денег на досуг, которые принимают поездки куда-то надо делать это: они "Путешествия для удовольствия". Туризм определяется отсутствием (работы), так и туристов, как считается, покинули свои рабочие места за предаваться сознательно в не работает. В литературе, турист кто-то с севера (туризм южан невидимый). Некоторые люди против статус "дорожные, что и туристов, заявив, что их поездки являются незапланированными, открытыми, больше и больше ценит" реальной культуры "места. 'Взаимодействие с культурой "является целью для многих из них, и это взаимодействие, скорее всего, идет о получении через работу. "Рабочая" не исключает удовольствие, то для первого мира предметов.

Люди, которые едут в ходе выполнения ими своих рабочих мест, на первый взгляд также четко определить. Ли направлены на экскурсии по названию компании или предприятия их на собственные, деловые путешественники обязаны быть на дороге. Их поездки может быть длинным или коротким, включать знакомство с культурой, побывал и на местном языке или нет, и требуют общения или нет, но у них есть общего, что это не должно быть "свободное время. Но так ли это? Многие бизнесмены также участвовать в туристических в ходе своих поездок, используя их "счет счета для развлечения клиентов, большая часть этих денег идет на сайты, где туристы также идти (театров, кабаре, секс или азартные игры клубов, ресторанов, баров, морские прогулки, спортивные мероприятия ). Поездки, принятые для участия в конференциях, полевые работы и обеспечить консультации ученых, "развитие" и техническими консультантами, миссионеров и в социальной сфере персонала и функции туризма. Спорт профессионалов, певцы, музыканты, артисты, продавцы, матросов, солдат, авиакомпаний и обучение персонала, коммерческих рыбаков, сельскохозяйственных рабочих, водителей-дальнобойщиков грузовика и различные другие путешествуют в рамках своей специальности. Современные исследователи поисках нефти, полезных ископаемых, находящихся под угрозой исчезновения видов животных и растений, "потерянные" археологических артефактов. Многие из этих людей проводят много времени вдали от дома, и их работа жизни перемежается отдыха и туризма. Некоторые из этих людей имеют дома или "базирования" в более чем одном месте. Студенты, которые принимают лет за границей, ехать на полевые работы сочетают туризма и работы. Основной целью путешествия для религиозных паломников это не работа, но они могут работать и участвовать в туристической деятельности на пути в паломничество. А потом Есть кочевников, традиционный способ получения средств к существованию включает мобильности.

Дихотомия рабочих путешественник / работы свободный путешественник вводит в заблуждение, и многие виды проездных аспекты обоих. Итак, что делает 'мигрантов' отличаются?

Это другой вид путешественник

Некоторые различия между всеми выше типов и "мигрантов, на том основании, что тот 'решить. В соответствии с этим различием, мигранты перемещаются из своего дома, чтобы сделать еще один один в чужой стране. Они не позиционируется как путешественники и туристы, так как они ищут не только тратить деньги, но и заработать. Слово мигрантов почти всегда о рабочем классе, а не о среднем классе профессионалов, а не о людях из первого мира, даже если они покинули дом и переехал в другую страну. Вместо этого, слово кольца подчиненным статусом.

Теории миграции в основном были сосредоточены на том, что заставляет людей двигаться в новых странах, уделяя особое внимание структурных условий, таких как реконструкция капитала и глобализации рынков, национальная политика и рациональные решения "бытовых единиц. Беседы о 'двухтактный факторов на исходную точку и точку приема центра о причинах таких различий в заработной плате между странами, утрата земель или неурожая, набор работодателями за рубежом, воссоединение семей проектов, благоприятной политики в области иммиграции, бегство из насилия, преследования и вооруженных конфликтов и "феминизация бедности". Ни одно из этих условий исключает другие, и миграция, очевидно, лучше всего рассматривать как имеющие несколько причин, поскольку ни одна гарантии условии, что миграция будет проходить.

То, что такие факторы существуют является бесспорным, но они видят человека как время принимаются меры, оставляя мало места для более тонкие вопросы, желания, стремления, разочарования, тревоги и множество других состояний души. 'Факторинга Push-Pull ", который звучит как что-то, что происходит с менее чем'civilised" люди, как правило, не упоминается, когда Euramericans являются мигрантов, это более вероятно, будут описаны современные себя поиск активно лучшей ситуации, в которых реализовать свою индивидуальность.

Мы знаем, что выбор всегда остается на работе, даже в бедных мигрантов, просто потому, что все не мигрируют из мест с 'нажать' факторов.

Если бы это было правдой. . . , что поток иммигрантов и беженцев идет просто людей в поисках лучшей жизни в более богатых стран, то рост населения и бедность в большинстве стран мира создало бы поистине огромного числа бедных вторжение в высокоразвитых странах, большое неизбирательного поток человеческих существ от нищеты к богатству. Этого не произошло. Миграции высоко избирательным процессам, только определенные люди уходят, и они едут в хорошо структурированный маршруты к месту назначения, а не слепо стремиться к какой-либо богатые страны могут ввести (Sassen, 1999: 2).

Поскольку средства массовой информации, правительства многих стран и многочисленных сторонников мигрантов, как правило, говорят, будто пресловутый 'лавины' мигрантов на самом деле происходит, нам представляется важным подчеркнуть этот момент. [1] Даже в самых сложных ситуациях, Есть люди, которые предпочитают оставаться дома, пока другие люди предпочитают уезжать. Оба они выступали на мировых сил, да, но они не теряют способности мыслить через их параметры. Личностные играть свою роль, такие различия, как степень уверенности в себе, готовность идти на риск и адаптации в условиях изменений. Находясь в структурно менее влиятельное положение, чем люди в первую мира не означает, что один не принимать решения, и эти решения зависят от огромного множества обстоятельств, в том числе индивидуальные желания. Быть бедным не делает людей нищими духом.

Таким же образом, не следует, что люди, которые решили уйти из дома, поездки за границу и искать работу, даже в самых тяжелых условиях, никогда не свободное время, заниматься туристической деятельностью или найти для собственного удовольствия. Объединяя бизнес с удовольствием это понятие для бедных слоев населения, а также богатым, к тем, с фальшивым паспортом, а также тех, кто настоящий, а тем, кто работает в стигматизации профессий, таких как секс-бизнеса, а также тех, кто делает то, что общество достойного вызова 'работа'. Говоря мигрантов, людей, посвященное исключительно работы составляет, как мало смысла, как говорят бизнес-путешественников это означает, что делает их одномерными, меньше, чем человеку.

Много вина за это редукционизма идет к средствам массовой информации перегрузки по вопросу о том, как люди мигрируют.

Способ выработки

До недавнего времени, как люди мигрировали не является центральным вопросом в миграционных исследований. Они, как предполагалось, получили деньги вместе как-то, приняли автобус, поезд, корабль или самолет и приземлился где-то. Пока они пытались заработать деньги, попросил о помощи или представлены какие-то социальные проблемы, они были более или менее видно. Но теперь, когда основной упор делается на людей получать прошлом пограничного контроля для работы в секс-индустрии, вопросы о том, как люди из их собственной страны находятся на повестке дня многих национальных и международных органов.

Без приглашения на работу, разрешения на работу и связанных с ним документов, вход в первом мире, и во многих других странах юридически может быть и речи. Ввод с туристической визой Поэтому традиционное решение, идея в том, чтобы злоупотреблять времени, отведенного и "исчезнуть" из-под контроля властей. Но получить туристическую визу можно почти невозможно для граждан многих стран назначения в первом мире, или может потребовать долгого ожидания из-за квоты. Или потенциал туристско-мигрант может действительно иметь возможность получить визу, но не имеют денег, чтобы купить билеты и выжить при поиске работы. По этим и другим причинам, желающих быть путешественники часто обращаются за помощью посредников в процессе путешествия. Эти посредники продавать услуги и документы, что многие путешественники не могут позволить себе купить, так что займы Общей чертой этих поездок. Те, кто поможет (в данном контексте продажи услуг помогает), часто являются членами семьи, старых друзей, знакомых туристические, индивидуальные предприниматели или любое сочетание этих элементов, и они могут играть минимальную роль или предлагать пакет целом путешествие ", которое связывает их в непосредственной близости от мигрантов на каждом шагу в сторону.

Услуги, предоставляемые цена может включать в себя предоставление паспорта, визы, изменения личности, разрешений на работу и других документов, консультации о том, как выглядеть и вести себя в ходе бесед с сотрудниками иммиграционной службы (на границе, в аэропортах, на поездах и автобусах, улица); денег взаймы, чтобы показать на входе по туристической визе; пикап службы в аэропорту или на автотранспорт в другой город или страну или заранее квартиру, а также контактную информацию для потенциальных работодателей или других посредников в пункт назначения . Эти услуги не трудно найти в странах, где из-путешествия стала нормированного во времени, а в некоторых странах, в формальном секторе туристических агентств предлагают таких неформальных услуг.

Как только в стране назначения, дорожные-прежнему нуждаются в помощи и консультации, если они будут получать безопасные рабочие места с достойной заработной платы и без вопиющих нарушений труда. Они нуждаются в контактах, которые могут предоставить расписания движения транспортных средств или транспортных, адреса безопасного места для проживания, услуги перевода, информация о трудовых и культурных норм, медицинские справки и другие, обычные поездки советы. Одним словом, создание экономическую нишу для внешних агентов нормальное развитие в неформальном секторе экономики содействия миграции. Эта часть этой экономики превращается в преступных целях, не означает всю сеть делает, ни то, что клиенты все его "жертв".

Помню, однажды в кафе в центре города Карибского бассейна. Пока европейцы переживали типичный тропический отдых на территории пляжей, все в кафе было говорить о том, как выбраться из страны. Молодой официант тайно беседовал меня, скорее просит, могу ли я помочь ему поездку в Европу, в обмен на любые услуги мне не нравился. Многие отдыхающие, которые находились в бедные страны имеют такой опыт, и некоторые из них до сих пор помню сочувствие, по их мнению, и желание помочь. Некоторые из них, по сути, помогли с деньгами, идеи или контакты, став тем самым частью неформальные сети, которые помогают миграции, а некоторые из них считают себя как "торговцы" или "контрабандистов, независимо от того, какую работу мигрантов суждено сделать.

Процессов, описываемых привлечь потенциальных мигрантов в ряд рискованных решений и постановлений. Каждый шаг по пути, они должны весить историю они говорят, против того, что они слышали от возвращающихся мигрантов, зарубежных друзей и новости. Будь мигрантов купить "полный пакет" от одного предпринимателя или сделать правопреемства меньше решений, только одно звено в цепи должна быть плохой для того, чтобы вещи ошибиться. Очевидно, что такого рода подпольных рынка, вне всякого регулирования, не является "справедливой", по сравнению с тем, что люди ожидают пользоваться в первую мира. Но люди, которые действуют в нем реальны, все люди, которые не заслуживают того, чтобы обобщить "жертв". Нестор Родригес описывает таких миграций:

Важно понимать, что автономные миграции значит больше, чем несанкционированного ("нелегальные") пункты пересечения границ: это означает сообщество осуществляемой стратегии, разработанной и устойчивой при поддержке со стороны учреждений, в том числе формальные, в местах происхождения мигрантов, и. . . точки назначения. Именно потому, что основные институты (правовые, религиозные, местные, и т.д.) поддерживают эту миграционные стратегии, не имеющих документов мигрантов, не воспринимают его моральное значение, как девиантного. Мигранты могут увидеть их автономных миграции, не предусмотренных законом, но не обязательно в качестве уголовных (Родригес, 1996: 23).

Этот пункт показывает, что "другие" жертвы-'-criminal' также вводит в заблуждение понятие для описания большого числа людей, как путешествовать и содействие в организации поездки в эти огромные всемирным сетям.

Думая о migrancy другому

Предоставление агентство миграции физических лиц, не означает отрицания того, огромные структурные изменения, которые толкают и тянут их. С другой стороны, предоставление им автономии не означает, что делает их более ответственными в ситуациях, в значительной степени не по своей вине. Глобальные, национальные и местные условия вмешиваться в принятие решений лиц, наряду с хорошей дозы и напастей. Многие ситуации, приходят во время миграции, в которой мигранты должны выбирать между делать вещи "право", или юридическое, путь, или делать их так, что они могут оказаться, как они этого хотят. Это наводит на мысль разговор с колумбийским женщина за решеткой следственного изолятора, где она проходит в Бангкоке, проведя год в тюрьме. Ее страдания не получить столько что она была в тюрьме, от ее собственного чувства вины, потому что она полу-сознательно нарушил закон, позволяющий поддельной визы должен быть подготовлен к ней для того, чтобы попасть в Японию. Ее семья помогла ей с этим, и ее результирующий конфликты из-за любви и вина были мучить ее. Хотя эта женщина была жертвой, она также сделала выбор и чувствовал себя ответственным, и я не хотел бы воспользоваться этой этического потенциала от нее.

С Мануэль Кастельс предложил идею "пространства потоков" для передвижения человека в "сетевое общество (Кастельс, 1996), миграции ученые использовали эту метафору по-разному. Дорин Месси подчеркивает "власть геометрии" потоков:

Различные социальные группы имеют различные отношения к этому все равно дифференцированной мобильности: некоторые люди в большей степени заряда, чем другие, а некоторые потоки и начать движение, другие не хотят, а некоторые больше на приемно-конце ее, чем другие, некоторые из них эффективно заключен в тюрьму его (Massey 1994: 149).

Миграцией Проект состоит из огромного комплекса сил, от национальных и глобальных до самых местных, личного и счастливого (которых один случайно встречает в кафе). Способы перемещения людей, как необходимые знания, движется в сторону их, как они перемещать свои деньги и каким образом его значение перемещает их, а также о том, как они поощряют других мигрантов, принять аналогичные меры: все формы часть этих потоков. Мы живем в окружении образов и звуков, которые разжигают желание увидеть мир ", и хотя у нас нет твердых доказательств того, что это видение влияет на желание путешествовать, мы все знаем, что он делает.

В классическом различие, мигрантов решать. Итак, очень многие из них нет, хотя, ибо они никогда (мысленно или физически) отказаться от дома, деревни, города или культуры, которую они привыкли, потому что они позволили втянуть себя вести дела между старой и новой стране, или потому, что они считают неизбежным или невозможно не оставить и вернуться назад. Последняя возможность отнюдь не означает отказа от проекта миграции, которые могут в конечном итоге принимает форму многократного использования туристских виз или просто неоднократные попытки незаконного пересечения границы и управлять не запутаться во время работы. Большинство из этих людей пришли к мнению, у них больше, чем один "дом", и что они живут в них обоих.

Жители более чем в одном месте

Возьмите названия двух текстов, написанных о Доминиканской диаспоры: между двумя островами (Grasmuck и Pessar, 1991) и в одной стране два (Гуарнисо, 1992). В этом случае большого числа доминиканцев, как говорят, живут как в Санто-Доминго и Нью-Йорке, или жить между ними, на "мостик" они создали за последние 20 лет.

Семья механизмов, в которых один или оба родителя живут в США, ни с кем или некоторых из своих детей, а их детей, другие живут на острове, являются частыми. Хотя, имеющих более одного домохозяйства в двух разных странах может стать источником эмоционального напряжения и экономические трудности, но и оружие членов семьи с особыми навыками, чтобы справиться со сложной и невзгоды. Они становятся все более изощренными, чем nonmigrant народа в борьбе с быстро глобализирующемся мире. (Гуарнисо, 1992:77)

Эти меры могут вытекать из огромной несправедливости, совершенные в отношении людей в прошлом, но быть выражена как сильных. Возьмем, к примеру западной части Индийского острове Невис:

Общее качество культуры Вест-Индии считается, связаны с обстоятельствами рабства и колониализма, которые стремились подавить и сделать невидимым афро-карибского сообщества в пределах островного общества. По этой причине афро-карибского занятых колониальных учреждений, к которым они получили доступ, как рамки, в которых официально и отображения культуры, которую они увидели, как свои собственные. После освобождения этих рамок более, полученных от направления миграции в Вест-Индии, Северной Америке и Великобритании, где по найму не было. В ходе этих исторических процессов, глобальные культуры возникли которое характеризуется ее способностью развивать и поощрять, разработанного на местах системы ценностей и практики в рамках ассигнований из внешних культурных форм (тумана Olwig, 1993)

Туман Olwig кабинет Карен называется глобальной культуры, остров Identity, снова демонстрирует 'bothness' народов 'смысле многие дома. Эти понятия, так что общие для изучения диаспоры и гибридности, являются до сих пор не признала широко исследования миграции в целом, что заставляет меня просить ли мы думаем диаспоры что-то более глубоким и сложным, чем простая миграция, и почему. Диаспоры начали в конце концов, с обычными мигрантами, 'толкнул' или 'потянул' на 'факторов.

Космополитизм должен дать нам еще один способ положение мигрантов, но и Ульф Hannerz, в другой классификатор упражнения, сказал:

Большинство простых трудовых мигрантов не космополитов либо. Для них уходит может быть, в идеале, дома плюс более высокий доход, часто на причастность к другой культуре, не дополнительное преимущество, но необходимых расходов, которые должны храниться как можно ниже (Hannerz, 1990: 243).

Как это делает в мире Hannerz знаете об этом? Это явно не относится ко многим, многие мигранты, и вообще-в какой момент человек перестанет быть мигрантов и стать чем-то еще? Hannerz фиксирует мигрантов личности в ранней стадии, у муравьев оставив, самозащиты и настороженность по отношению к новому. Мы можем быть благодарны, что большинство мигрантов, особенно молодых, не остаются на этом этапе надолго, и они могут так же хорошо, дальше будет космополитов, как ничто другое.

Алехандро Portes и др. предложили новую социальную сферу под названием Транснационализм, состоящий из

Все большее число людей, которые живут двойной жизнью: говорить 2 Языки, имеющие дома в двух странах, и зарабатывать с помощью непрерывного регулярные контакты через национальные границы. Мероприятия в рамках транснациональных области составляют весь спектр экономических, политических и социальных инициатив,-начиная от неформального бизнеса, импорт-экспорт, повышение класса двусторонних специалистов для кампании политиков страны среди иностранцев (Portes и др., 1999: 217-8).

Определение поля означает, авторы должны разграничить явления, связанные, чтобы избежать ложных расширение термина 'на каждый аспект реальности, общий опыт, когда конкретная концепция станет популярной "(219). С цитируемый текст, казалось бы, что транснациональные корпорации среднего класса, но я не вижу необходимости в этом. Разграничение это не мой проект, однако.

Помимо маркировки

Я открыл этот кусок с жалобой: что (бессознательное) виктимизации является рост методы работы людей, выступая от имени мигрантов. Очевидно, что те, кто работает в сфере услуг жертв удовлетворить только жертвами, и до тех пор, как они говорят от имени тех конкретных людей нет никаких проблем. Но тенденция шире, и она не решена, пытаясь выделить именно между "контрабандные" лица и "торговли '1. Возможные злоупотребления, совершаемые посредников миграции не знают границ, они могут произойти с мужчинами, а также женщин и тех, кто работает на предприятиях с потогонной, а также в частных домах.

Я предлагаю, чтобы мы еще раз подтвердить идею агентства для мигрантов, с акцентом на процесс они проходят. Хотя некоторые мигранты могут возникнуть (ЕАД) ощущение постоянно покинули свои дома, многие другие нет, и вся теория социального "интеграция" мигрантов зависит от их желания и способности к адаптации, ассимиляции и не потерять свою самобытность, но их идентификации с migrancy. В лучшем случае, 'мигрантов' относится к своей жизни.

Я также предлагаю, что научные работники и сторонники считают 'транснациональной ", как способ понять, таможенных многих мигрантов, в том числе те, которые вызвали полемику (' жертву 'животных, ношение головных платков и так далее). Может быть, я не использую этот термин в тщательного определения моды, но мне кажется, что многие индивидуальные мигрантов развиваться транснациональных образа жизни, которые показывают творческой адаптации и силы: для поиска путей выхода из плохой ситуации, пытаясь сохранить что-то в прошлом при открытии в будущее.

Примечания

[1] По словам директора Департамента внешних связей и старший региональный советник по Европе Международной организации по миграции: "150 миллионов мигрантов, по оценкам, в мире сегодня составляет лишь 2,5 процента населения земного шара (Шацер, 2001).

Ссылки

Барри, Кэтлин (1979) Женский сексуальное рабство. Englewood Cliffs NJ: Prentice-Hall.

Туман Olwig, Карен (1993) глобальной культуры, остров Identity: преемственность и перемены в афро-карибского сообщества Невис. Чтения в Великобритании: Харвуд Academic Publishers.

Grasmuck, Шерри и Pessar, Патриция (1991) между двумя островами: Доминиканская международной миграции. Беркли: Университет Калифорнии Press.

Гуарнисо, Луис Эдуардо (1992) в одной стране два: Доминиканская фирмами в Нью-Йорке и в Доминиканской Республике. Докторская диссертация, Университет Джона Хопкинса.

Hannerz, Ульф (1990) 'космополитами и местными жителями в мировой культуре в Mike Фетерстон (ЭД) глобальной культуры, специальный выпуск теории, культуры и общества, 7.

Мэсси, Дорин (1994) пространства, место и гендерным вопросам. Кембридж в Великобритании: "Политика" Press.

, Ратна (2002) 'Капур Трагедия виктимизации Риторика: Воскрешая "родную" Тема "Международные / постколониальной Феминистская Правовая политика", Harvard Human Rights Journal, Весна, 1-37.

Алехандро, Гуарнисо, Луис и Ландольта, Патриция (1999) "Portes исследования транснационализма: подводные камни и обещание возникающих полевых исследований, этнических и расовых исследований, 22, 2, 217-237.

Нестор (1996) 'Родригес Битва за границы: Заметки об автономных миграции, транснациональной общин и государства, социальной справедливости, 23, 3, 21-37.

Сассен, Саския (1999) гостей и иностранцев. Нью-Йорк: Новый Press.

Шатзер, Peter (2001) 'Незаконная миграция потребности фирмы, но сострадательный решение. Представлено на Парламентской ассамблее Совета Европы Конференция по вопросам незаконной миграции в Париже 13 декабря 2001 года.