ننسى Victimisation منح الوكالة لالمهاجرون :

أنا نسيت Victimisation نشرت في عام 2003 ، لكن الهجرة لمناقشة اكثر في التيار الرئيسي ، ونرى المزيد من الرؤى الاختزالية اثنين : واحد ان يلوم استيعاب المهاجرين والمجرمين ، والآخر الذي يرى لهم كضحايا حزينة. لسوء الحظ الكثير من الناس مع تعاطفهم مع اليسار والرؤى الوقوع في فخ من الإيذاء.

مرة واحدة ، بعد أن كنت أعطيت الحديث ، وهو أكاديمي وأصبح مستاء جدا في حين تحاول الحصول على لي أن أعترف بأن الفقراء في هذا العالم هم ضحايا بموضوعية ، بحكم تعريفها بسبب 'عدم المساواة الهيكلية العالمية. أجبته بأنني فهمت كيف أنها قادمة من موضوع موقفها من الوسط ، من الدرجة امرأة بيضاء تحديد والاشتراكية ، وتنتج الفقراء بهذه الطريقة. ذهبت إلى القول ، 'ولكن اذا كنت الانتقال الى الفقراء شخص مكان ونطلب منهم كيف ينظرون إلى وضعهم ، فإنها قد لا تنتج جيدا هذه صورة من أنفسهم». أعتقد أن المرأة كانت ستذهب من خلال السقف مع الغضب في عدم تمكني لمعرفة وجهة نظرها.

بالطبع أعتقد أن العالم يعج الخلافات الرهيبة بين الفقراء والأغنياء والرجال دائما أن ما يقرب من الحصول على مزيد من السلطة والمال. انها ليست عادلة. ولكن نظرا للظلم ، لأنني أفضل أن يستمع إلى وصف كيف يمكن للناس الحقائق الخاصة بها بدلا من خلق ثابت ، وفئات عامة مثل ضحايا المستغلين. أنا أيضا لا نوافق على أن الفقراء فقط مغادرة بلدانهم ، لأنهم مجبرون على ، مع عدم وجود إمكانية لرغباتهم وقدراتهم على التفكير ووزن المخاطر. والشيء نفسه ينطبق على الناس الذين يحصلون على ممارسة الدعارة أو العمل في مجال الجنس -- أنا أفضل أن أعطي أثقل وزنا لما يقولون انهم يفعلون! وإليك نسخة أطول ، وأنها تنطبق على جميع المهاجرين ، أيا كانت وظيفة يفعلون.

ننسى Victimisation المهاجرون : منح الوكالة

التنمية ، 46.3 ، 30-36 (2003)

لورا أغوستين

هناك ميل متزايد إلى إيذاء الفقراء والضعفاء ، والناس غير المتعلمين والناس المهاجرين. الاتجاه ، والتي بدأت كوسيلة للفت الانتباه إلى أشكال معينة من العنف التي ترتكب ضد المرأة ، وأصبح الآن وسيلة لوصف كل شخص على أقل درجات السلطة. بشكل روتيني ، انصار موقف لهم كضحايا من اجل المطالبة بحقوق لهم ، ولكن نقل هذا أيضا يتحول منها الى الضحايا ، والضحايا في حاجة إلى مساعدة ، والحاجة إلى إنقاذ الذي يعطي الدور الرئيسي لأنصار. الكلام الكثير عن الهجرة قد سقط في هذا النمط : المهاجرين ، وتبين ، ليسوا عرضة للاستغلال فقط ، حقيقة البراءة ، لكنها 'الضحايا.

وخيار آخر ، وفقا للعلاجات وسائل الاعلام الإثارة ، هو عمل اجرامي. منذ الأخبار على المهاجرين يقال فقط عندما الكوارث التي حلت بها ، أو عندما يتم القبض عليهم في شيء 'غير قانوني' ، لا يمكن الا ان يكون وضع في واحدة من هاتين الطريقتين : كما في الماضي ضحايا الفقر أو الصراع في بلدانها الأصلية وضحايا الحالي عصابات إجرامية ، أو المجرمين الذين الاستفادة من هؤلاء الضحايا. الضحايا بحاجة ليتم حفظها ، ويعاقب المجرمين. هذا الاختزال تشجع فكرة أن هناك شيء خطير أصلا عن كونها المهاجرين. منذ عادة ما ينظر الناس من المهاجرين والعالم الثالث ، وتمركز الكثير منهم ضحايا لإعادة الهيكلة الاقتصادية ، إن لم يكن من يصغي الجنائية وكلاء العودة بشكل مقلق إلى فئة العمر من 'الأم'. وتشكل في الوقت الحاضر لأن المهاجرين هم النساء في كثير من الأحيان ، وهذه هي كما المواطنين الى الوراء ، وأقل تنمويا أكثر من النساء في العالم الأول. هذا هو الأكثر علنية ، بطبيعة الحال ، الخطابات الاتجار '(على سبيل المثال ، في باري ، 1979) ولكن الآن يمكن أن يسمع في الحديث عامة حول' المهاجرين غير الشرعيين.

راتنا كابور ويبين كيف أن هذا الاتجاه بدأ ضحيتها في 1990s في وقت مبكر مع مشروع للكشف على نطاق واسع ، والطبيعة الروتينية للعنف ضد المرأة :

في سياق القانون وحقوق الإنسان ، وهو دائما موضوع ضحية المدقع الذي يسعى حقوق ، لأنه في المقام الأول هي الشخص الذي كان ليحدث أسوأ لها. وقد أتاح موضوع المرأة الضحية في التحدث عن الانتهاكات التي ظلت خفية أو غير مرئية في خطاب حقوق الإنسان (كابور ، 2001 : 5).

وقد أدت هذه الاستراتيجية إلى العديد من الفوائد بالنسبة للمرأة. والمشكلة هي أن الشخص المعين ضحية يميل إلى اتخاذ على هوية الضحية كما أن لها أن يقلل من مجرد كونها وعاء السلبي و 'تشجع بعض النسويات في الساحة الدولية لاقتراح الاستراتيجيات التي تذكرنا التدخلات الامبريالية في حياة الموضوع الأصلي '(كابور ، 2001 : 6).

فئة 'المهاجرين ، ومحرجا وغامضة في البداية ، يصبح أكثر من ذلك عندما يتم ضحية لها. في هذه المقالة ، أريد أن ننظر إلى ما نفكر به نحن هنا نتحدث عن شخص ما عندما ندعو إلى المهاجرين ، واقتراح ثم أن هناك فئة على حد سواء وتحليلات ما بعد الاستعمار أن تكون مصنوعة من هذه الهوية التي شيدت والسلبية المسندة إليها. للقيام بذلك ، وسوف ندعو البحوث بلدي مع ترحيل الناس في مختلف أنحاء العالم. أنا ما هو معروف على نطاق واسع إعادة فرز الأصوات ، ولكنها لم تدرج في كثير من الأحيان في دراسات رسمية من الهجرات.

التقليدية للمسافرين

على السطح ، يبدو أن هناك أنواع مختلفة من المسافرين اضح : السياح ، والأشخاص الذين يتطلب عملهم السفر واللاجئين والمهاجرين. وتعرف عادة السياح والناس مع الوقت والمال للإنفاق على الأنشطة الترفيهية التي تأخذ في رحلة في مكان ما للقيام بذلك : هم 'السفر للمتعة. يتم تعريف السياحة من غياب (العمل) ، ويعتقد ان السياح قد ترك وظائفهم وراء لتنغمس في وعي لا يعمل. في الأدب ، والسائح هو شخص من الشمال (السياحة من الجنوبيين غير مرئي). بعض الناس يعارضون وضع 'المسافر' إلى أن من السياح ، قائلا رحلاتهم وغير المخطط لها ، وفتح باب العضوية ، أطول وأكثر تقديرا ل'ثقافة حقيقية' مكان. 'التفاعل مع الثقافة' هو الهدف بالنسبة لكثير من هؤلاء ، وهذا التفاعل على الأرجح يأتي عن طريق الحصول على وظيفة. 'العمل' لا يستبعد السرور ، وبعد ذلك ، للمرة الاولى في العالم الموضوعات.

الناس الذين يسافرون في سياق تنفيذ وظائفهم وكذلك للوهلة الأولى يمكن تحديدها بشكل واضح. سواء أرسلت على الرحلات من قبل شركات أو تعهد منهم بأنفسهم ، يتعين على المسافرين من رجال الأعمال لتكون على الطريق. رحلاتهم قد تكون طويلة أو قصيرة ، تنطوي على ألفة مع الثقافة واللغة وزار المحلية أم لا ، وتتطلب مؤانسة أم لا ، ولكنها تشترك في أن هذا ليس من المفترض أن تكون '' وقت الفراغ. ولكن هل هذا صحيح؟ العديد من رجال الأعمال المشاركة أيضا في مجال السياحة خلال رحلاتهم ، وذلك باستخدام 'حسابات المصاريف للترفيه عن العملاء ، والكثير من هذه الأموال يذهب إلى المواقع التي يذهب السياح أيضا (المسارح والملاهي والنوادي الجنس أو القمار والمطاعم والحانات ، ورحلات القوارب ، الأحداث الرياضية ). الرحلات التي اتخذت لحضور المؤتمرات والقيام بالعمل الميداني أو مشاورات تقدم من قبل الأكاديميين ، 'تنمية' والاستشاريين التقنيين ، المبشرين والعاملين في القطاع الاجتماعي أيضا ميزة السياحة. محترفي الرياضة والمغنين والموسيقيين والممثلين ومندوبي المبيعات ، والبحارة ، والجنود ، وشركات الطيران وتدريب العاملين والصيادين التجارية والزراعية والعمال وسائقي الشاحنات لمسافات طويلة ومجموعة متنوعة من الآخرين السفر كجزء من مهنهم. الحديث المستكشفين البحث عن النفط والمعادن ، والأنواع المهددة بالانقراض من الحيوانات والنباتات و.. فقدت.. التحف الأثرية. العديد من هؤلاء الناس يقضون وقتا طويلا بعيدا عن المنزل ، وتتخللها حياتهم عن طريق العمل والأنشطة الترفيهية والسياحية. بعض من هؤلاء الناس لديهم منازل أو 'قواعد المنزل' في أكثر من مكان واحد. الطلاب الذين يستغرق سنوات في الخارج أو السفر للقيام بالعمل الميداني والجمع بين السياحة والعمل. الهدف الرئيسي للرحلة للحجاج الدينية هي لا تعمل ، ولكنها قد عمل والانخراط في الأنشطة السياحية على الطريق من والى الحج. وبعد ذلك هناك البدو الرحل الذين التقليدية وسيلة لكسب الرزق ويشمل التنقل.

الانقسام العمل المسافر / المسافر عمل خالية من المضللة ، وكثير من أشكال ومظاهر السفر على حد سواء. ذلك ما يجعل المهاجرين 'مختلفة؟

هذا نوع آخر من المسافر

بعض الناس التمييز بين أنواع أعلاه ، وجميع 'المهاجرين ، على أساس أن هذا الأخير' تسوية '. ووفقا لهذا التمييز ، والمهاجرين الانتقال من وطنهم لجعل آخر واحد في شخص آخر البلد. لم يتم وضعه على أنها المسافرين أو السياح ، نظرا لأنها تبحث ليس فقط لكسب المال ولكن قضاء عليه. كلمة المهاجرين تقريبا تستخدم دائما عن الطبقة العاملة ، وليس عن الطبقة المتوسطة من المهنيين وليس عن شخص من العالم والعشرين ، حتى ولو كانوا أيضا قد غادر منزله وانتقل إلى بلد آخر. بدلا من ذلك ، حلقات كلمة مركز الأتباع.

اتجهت نظريات الهجرة إلى التركيز على ما يؤدي الناس على الانتقال إلى بلدان جديدة ، مع التركيز على الأوضاع الهيكلية مثل اعادة تشكيل رأس المال أو عولمة الأسواق ، والسياسات الوطنية وقرارات عقلانية من 'الوحدات المنزلية. الخطابات من 'دفع عوامل الجذب' عند نقطة المنشأ ونقطة مركز استقبال على قضايا مثل الفوارق في الأجور بين البلدان ، وفقدان الأرض أو فشل المحاصيل ، والتوظيف من قبل أصحاب العمل في الخارج ، ومشاريع لم شمل الأسرة ، مواتية سياسة الهجرة ، وهروب من العنف والاضطهاد والصراع المسلح و 'تأنيث الفقر. أي من هذه الشروط يستبعد الآخرين ، والهجرات من الواضح أنها أفضل من يعتقد بأنها أسباب متعددة ، لأنه لا يضمن شرط واحد أن الهجرة سوف تحدث.

أن وجود هذه العوامل هو لا مراء فيها ، لكنها تصور البشر على أنها تصرف عليها ، مما يترك مجالا كبيرا للقضايا أكثر مكرا من الرغبة والطموح والإحباط ، والقلق ، أو عدد لا يحصى من الدول الأخرى من الروح. 'العوملة دفع سحب' ، والذي يبدو وكأنه شيء ما يحدث للناس أقل من 'civilised' ، لم يرد ذكرها عادة عندما Euramericans والمهاجرين ، وهذه على الأرجح يمكن وصفها بأنها الأنفس الحديثة بنشاط في البحث عن أفضل الحالات التي لتحقيق هويتهم.

ونحن نعلم أن الاختيار هو دائما في العمل ، حتى مع أفقر المهاجرين ، وذلك ببساطة لأن الجميع لا تهاجر من أماكن وجود 'دفع' العوامل.

إذا كان صحيحا. . . ومن شأن ذلك أن تدفق المهاجرين واللاجئين هو مجرد مسألة الأفراد في البحث عن فرص أفضل في أغنى بلد ، ثم تزايد عدد السكان والفقر في كثير من أنحاء العالم قد خلقت أعدادا هائلة حقا غزو فقراء البلدان المتطورة جدا ، وهي كبيرة العشوائي تدفق البشر من البؤس إلى الثراء. إلا أن هذا لم يكن الحال كذلك. الهجرة هي عمليات انتقائية للغاية ؛ بعض الناس الحقيقيون ، ويسافرون على الطرق منظم للغاية إلى وجهاتهم ، بدلا من أن تنجذب نحو أعمى نحو أي بلد غني يمكن أن يدخل (ساسين ، 1999 : 2).

منذ الحكومات ، والعديد من وسائل الإعلام والعديد من أنصار المهاجرين يميلون الى التحدث كما لو أن 'المثل الانهيارات الثلجية' للمهاجرين والتي تحدث في الواقع ، يبدو من المهم أن نؤكد هذه النقطة. [1] وحتى في معظم الحالات يحاول ، هناك الناس الذين يفضلون في البقاء في المنزل ، في حين أن آخرين يفضلون الرحيل. وتصرف كل من عليها القوات العالم ، نعم ، ولكنها لا تفقد قدرتها على التفكير في خياراتها. شخصيات فردية تؤدي دورها ، والاختلافات مثل درجة الثقة بالنفس ، والاستعداد لتحمل المخاطر والقدرة على التكيف في مواجهة التغيير. يكون في وضع يتيح هيكليا أقل قوة من الناس في العالم الأول لا يعني أن واحدا ليس اتخاذ القرارات ، وتتأثر تلك القرارات من خلال تعدد واسعة من الظروف ، بما في ذلك رغبة فردية. كونهم فقراء لا تجعل الناس فقراء في الروح.

في نفس الطريق ، فإنه لا يترتب على ذلك أن الناس الذين قرروا مغادرة المنزل ، والسفر إلى الخارج بحثا عن عمل ، حتى في ظروف شاقة للغاية ، لم يكن لقضاء وقت الفراغ ، والمشاركة في الأنشطة السياحية أو للبحث عن المتعة. الجمع بين العمل والمتعة هو مفهوم المتاحة للفقراء ، وكذلك الأغنياء ، والذين لديهم جواز سفر مزور وكذلك مع واحدة حقيقية ، وأولئك الذين يعملون في مهن وصم مثل العمل في مجال الجنس ، وكذلك تفعل تلك المجتمعات ما استدعاء 'عمل كريمة. المهاجرين قائلا ان الشعب مخصصة حصرا للعمل من المنطقي كما يذكر قوله المسافرين من رجال الأعمال و، فهذا يعني جعلها ذات البعد الواحد ، أي أقل من الإنسان.

وهناك قدر كبير من الخطأ لهذا الاختزال يذهب إلى الزائد وسائل الاعلام حول مسألة كيف يمكن للناس الهجرة.

طريقة قادمة

وكان حتى وقت قريب ، والطريقة التي كان الناس يهاجرون يست قضية مركزية في دراسات الهجرة. ويبدو أنهم افترضوا أن يكون حصل على المال معا بطريقة أو بأخرى ، اتخذت الحافلات والقطارات ، وقارب أو طائرة وهبطت في مكان ما. حتى أنهم حاولوا كسب المال ، وطلب المساعدة أو تقديم نوع ما من مشكلة اجتماعية ، وكانوا أكثر أو أقل غير مرئية. لكن الآن بعد أن يتم التركيز على الناس الحصول على الحدود الماضية ضوابط للعمل في صناعة الجنس ، ومسائل كيف يمكن للناس الخروج من بلدانهم وعلى جداول أعمال العديد من الحكومات الوطنية والدولية.

بدون عرض عمل ، رخصة العمل والوثائق المرتبطة بها ، مدخل إلى العالم الأول وبلدان أخرى كثيرة من الناحية القانونية غير وارد. الدخول بتأشيرة سياحية ولذلك فإن الحل التقليدي ، وكانت الفكرة هي لإطالة الوقت المخصص له و 'اختفاء' من سيطرة السلطات. ولكن يمكن الحصول على تأشيرة سياحية أيضا أن يكون أقرب إلى المستحيل بالنسبة للمواطنين في العديد من البلدان مع وجهة في العالم الأول ، أو قد تتطلب الانتظار طويلا بسبب نظام الحصص. أو إمكانات سياحية للمهاجرين قد يكون في الواقع قادرا على الحصول على تأشيرة دخول ولكن ليس لديهم المال لشراء تذاكر السفر والبقاء على قيد الحياة في حين يبحثون عن عمل. وبالنسبة لهذه الأسباب وغيرها ، يمكن للمسافرين ، تسعى عادة مساعدة من وكلاء وسيط في عملية السفر. هؤلاء الوسطاء بيع الخدمات والمستندات التي العديد من السياح لا يستطيعون شراء ، لذلك القروض هي سمة مشتركة لهذه الرحلات. أولئك الذين يساعدون (في هذا السياق بيع الخدمة تساعد) في كثير من الأحيان أفراد الأسرة ، والأصدقاء القدامى ومعارفه السياحية ورجال الأعمال المستقلين أو أي مزيج من هذه ، والتي قد تلعب دورا مهما أو تقديم حزمة سفر كامل 'التي يربط بينها ارتباطا وثيقا المهاجرين في كل خطوة من الطريق.

قدم خدمات مقابل المال قد تشمل تقديم جوازات السفر والتأشيرات ، والتغييرات على الهوية ، وتصاريح العمل وغيرها من الوثائق ، وتقديم المشورة حول كيفية النظر والتصرف في مقابلات مع مسؤولي الهجرة (على الحدود ، في المطارات ، في القطارات والحافلات ، في الشارع) ، وقرض من المال لتظهر عند المدخل مع وضع تأشيرة سياحية في المطار أو سيارة النقل إلى مدينة أخرى أو بلد أو إلى مساكن ترتيبها مسبقا خدمة البيك اب ؛ ؛ ومعلومات الاتصال لأرباب العمل المحتملين أو غيرهم من الوسطاء في الوجهة . هذه الخدمات وليس من الصعب أن نجد في البلدان التي أصبحت خارج السفر تطبيع مع مرور الوقت ، وفي بعض البلدان ، وكلاء السفر في القطاع الرسمي غير رسمية تقدم خدمات من هذا القبيل.

مرة واحدة في بلد المقصد ، والمسافرين في حاجة إلى المساعدة والمشورة إذا كانت تسير في الحصول على عمل آمن بأجر لائق ودون تجاوزات فظيعة العمل. انهم بحاجة الاتصالات الذي يمكن أن توفر جداول النقل أو النقل ، وعناوين أماكن آمنة للبقاء ، وخدمات الترجمة ، ومعلومات عن العمالة والمعايير الثقافية والمراجع الطبية وغيرها ، ونصائح السفر التقليدية. وباختصار ، فإن إنشاء الاقتصادية المتخصصة عن وكلاء خارج هو تطور طبيعي في الاقتصاد غير الرسمي تسهيل الهجرات. ان جزءا من هذا الاقتصاد يتحول إلى استغلال الجنائية لا يعني ان الشبكة بالكامل لا ، ولا أن تكون جميع عملاء 'الضحايا.

أتذكر يوم واحد في مقهى في وسط مدينة منطقة البحر الكاريبي. في حين أن الأوروبيين كانوا يتمتعون العطلات على الشواطئ الاستوائية نموذجي قريب ، كان الجميع في المقهى نتحدث عن كيفية الخروج من البلاد. والنادل الشاب تجاذب اطراف الحديث تكتم لي ، وطلب في وقت قريب إذا كان بإمكاني مساعدته في السفر إلى أوروبا ، في مقابل الحصول على أي نوع من الخدمات أعجبني. وكان العديد من المصطافين الذين كانوا في البلدان الفقيرة هذه التجربة ، ومنهم من لا يزالون يتذكرون انهم يشعرون بتعاطف ، والرغبة في المساعدة. وسوف ، وبعض في الواقع ، قد ساعدت بالمال والأفكار أو الاتصالات ، وبذلك أصبحت جزءا من الشبكات غير الرسمية التي تساعد الهجرات ، ولكن القليل من هذه يفكرون في أنفسهم باعتبارهم 'المتاجرين' أو 'مهربين ، مهما كانت وظيفة المهاجرين مقدر للقيام به.

ووصف العمليات تنطوي على المهاجرين المحتملين في سلسلة من الأحكام والقرارات المحفوفة بالمخاطر. كل خطوة من الطريق ، ويجب عليهم التفكير مليا في الموضوع يقال انهم ضد ما سمعوه من المهاجرين العائدين ، والأصدقاء في الخارج ، والتقارير الإخبارية. سواء المهاجرين شراء 'رزمة كاملة' من رجل أعمال واحد أو إجراء سلسلة من القرارات الصغيرة ، واحد فقط حلقة في سلسلة يجب أن يكون سيئا من اجل ان تسير الامور على خطأ. ومن الواضح أن هذا النوع من السوق السرية ، خارج كل تنظيم ، ليست 'عادل' بالمقارنة مع ما يتوقعه الناس من التمتع في العالم الأول. ولكن الناس الذين يعملون داخلها حقيقية ، ويجري تعميم الشعب كله الذي لا تستحق باسم '' الضحايا. نيستور رودريغيز وصف هذه الهجرات :

من المهم أن نفهم أن الهجرة تعني أكثر من الحكم الذاتي غير مصرح بها ('غير قانونية') المعابر الحدودية : وهو ما يعني تنفيذ استراتيجية المجتمع ، وضعت ، ومستمر وذلك بدعم من المؤسسات ، بما فيها الرسمية ، في النقاط الأصلية للمهاجرين و. . . نقطة المقصد. على وجه التحديد لأن المؤسسات الرئيسية (الحكومية القانونية والدينية والمحلية ، الخ) دعم هذه الاستراتيجية الكثيرة ، لا يحملون وثائق المهاجرين لا يدرك أهميتها المعنوية والمنحرفة. قد نرى المهاجرين هجرة غير القانونية ذات ادارة ذاتية ، ولكن ليس بالضرورة كما الجنائية (رودريغيز ، 1996 : 23).

هذا يدل على أن نقطة أخرى 'للضحية ، و' criminal' ، هي أيضا فكرة مضللة لوصف عدد كبير من الناس على حد سواء المسافرين وتسهيل السفر في هذه الشبكات في جميع أنحاء العالم هائلة.

التفكير في طريقة أخرى migrancy

منح وكالة لترحيل الأفراد لا يعني إنكار تغييرات واسعة الهيكلية التي الشد والجذب بينها. من ناحية أخرى ، منحهم الحكم الذاتي لا يعني جعلها مسؤولة عن الإفراط في الحالات التي لا حد كبير من صنع يديه. العالمية ، والظروف الوطنية والمحلية التدخل في قرارات الأفراد ، مع جرعة من الحظ الجيد والسيئ. كثير من حالات الخروج أثناء ترحيل المهاجرين التي يجب أن يختاروا بين القيام بأشياء 'الحق' ، أو القانونية ، والطريقة ، أو القيام بها بحيث أنها قد تتحول بالطريقة التي يريدونها. هذا يعيد إلى الأذهان الحديث كان لي مع امرأة كولومبية من خلال القضبان مركز الاعتقال حيث كانت محتجزة في بانكوك بعد ان امضى سنة في السجن. لم الكرب بلدها لا تستمد الكثير من بلدها علما انه كان في السجن اعتبارا من مشاعرها الخاصة بالذنب لأنها كانت شبه مقطوعة عن علم القانون ، والسماح للحصول على تأشيرة وهمية لتكون مستعدة لترتيب لها في الوصول الى اليابان. وقد ساعدها على عائلتها مع هذا ، والصراعات الناتجة عنها على مدى الحب واللوم وبتعذيبها. في حين أن هذه المرأة كانت ضحية ، وقالت انها قدمت أيضا الخيارات ورأى المسؤول ، وأنا لا أريد أن أغتنم هذه القدرة الأخلاقية بعيدا عنها.

منذ مانويل كاستييس اقترح فكرة 'مساحة لتدفقات' لحركات الإنسان في المجتمع شبكة '(كاستييس ، 1996) ، واستخدم العلماء هذه الاستعارة الهجرة بطرق مختلفة. دورين ماسي يؤكد هندسة 'القوة' التدفقات :

مختلف الفئات الاجتماعية والعلاقات المتميزة لهذا الحراك متباينة على أي حال : بعض الناس أكثر القائمين عليه من غيرها ، وبعض التدفقات وبدء الحركة ، والبعض الآخر لا ، وبعضها أكثر على نهاية المتلقي لأنها أكثر من غيرها ، وبعضها على نحو فعال سجنت بها (ماسي 1994 : 149).

هجرة ، يتكون المشروع من مجمع ضخم للقوات ، من وطنية وعالمية لمعظم المحلية ، والشخصية ، وسار (واحد منهم يحصل على الاجتماع في مقهى). كيف يمكن للناس الانتقال ، وكيف يتحرك المعرفة اللازمة نحوهم ، وكيفية التحرك على أموالهم ، وكيف يتحرك لها قيمتها ، وكذلك كيفية تشجيع المهاجرين الآخرين إلى اتخاذ خطوات مماثلة : جميع تشكل جزءا من هذه التدفقات. نحن محاطون الصور والأصوات التي تحرض على الرغبة في 'رؤية العالم ، وعلى الرغم من أننا لا نملك أدلة دامغة على ان هذه الرؤية يؤثر على الرغبة في السفر ، ونحن نعلم جميعا أن يفعل.

في الفرق الكلاسيكية ، والمهاجرين 'تسوية'. ذلك كثيرة جدا لا ، على الرغم من : لأنهم أبدا (عقليا أو جسديا) التخلي عن منزل أو قرية أو مدينة أو ثقافة أنهم اعتادوا على ، لأنهم وضعوا أنفسهم في القيام بأعمال تجارية بين البلد القديمة والجديدة ، أو لأنها تجد أنها لا مفر منه أو من المستحيل عدم مغادرة والعودة. إمكانية هذا الأخير يعني بأي حال من الأحوال فشل المشروع والهجرة ، والذي قد ينتهي مع شكل من الاستخدام المتكرر للتأشيرات سياحية أو المحاولات المتكررة لمجرد عبور الحدود بصورة غير قانونية وإدارة لا أحصل على صيدها أثناء العمل. معظم هؤلاء الناس يأتون لأنهم يشعرون أنهم أكثر من واحدة 'الوطن' ، وأنهم يعيشون في كل منهما.

الذين يعيشون في اكثر من مكان واحد

تتخذ عناوين اثنين من النصوص المكتوبة حول الشتات الدومينيكان : بين جزر (Grasmuck وبيسار ، 1991) ، ودولة واحدة في الثانية (غورانيسو ، 1992). في هذه الحالة ، ويقال إن عددا كبيرا من الدومنيكان في العيش في سانتو دومينغو على حد سواء ، ومدينة نيويورك ، أو العيش بينهما ، على 'جسر' بنوا خلال السنوات ال 20 الماضية.

ترتيبات الأسرة التي أحد الوالدين أو كليهما يعيش في الولايات المتحدة مع أي أو بعض من أبنائها ، في حين أن أطفالهم الأخرى تعيش في الجزيرة ، وبشكل متكرر. على الرغم من وجود أكثر من منزل في بلدين مختلفين قد يكون مصدر الضغط النفسي والصعوبات الاقتصادية ، فإنه أيضا أعضاء الأسرة الأسلحة لديهم مهارات خاصة للتعامل مع حالة عدم اليقين والمحن. تصبح أكثر تعقيدا من الناس nonmigrant في التعامل مع عالم يتجه نحو العولمة بسرعة. (غورانيسو ، 1992:77)

وهذه الترتيبات قد تنبع من الظلم الهائلة التي ارتكبت ضد شعب في الماضي ولكن يمكن التعبير عنها على النحو القوة الهائلة الكامنة. لنأخذ حالة من الجزيرة من جزر الهند الغربية نيفيس :

وينظر الى الجودة العالمية للثقافة الهند الغربية لتكون ذات صلة لظروف الرق والاستعمار التي تسعى إلى قمع وجعل اللامرئي المجتمع الأفريقي الكاريبي داخل المجتمع الجزيرة. لهذا السبب ، فإن الناس المنحدرين من منطقة البحر الكاريبي يعمل المؤسسات الاستعمارية ، والتي تمكنت من الوصول ، وضمن الأطر التي لإضفاء الطابع الرسمي وعرض الثقافة التي يعتبرونها خاصة بهم. بعد تحرير هذه الأطر على نحو متزايد المستمدة من وجهة الهجرة في جزر الهند الغربية وأمريكا الشمالية وبريطانيا ، حيث كان العمل بأجر المتاحة. في سياق هذه العمليات التاريخية ثقافة عالمية برزت التي تميزت بقدرتها على غرس وتعزيز نظام تطويرها محليا من القيم والممارسات من خلال الاعتماد على الأشكال الثقافية الخارجية (الضباب Olwig ، 1993)

هو دعت الدراسة Olwig كارين الضباب الثقافة العالمية ، وجزيرة الهوية ، ومرة أخرى مما يدل على bothness 'من' إحساس الشعوب العديد من المنازل. هذه المفاهيم ، وذلك لدراسات مشتركة من الشتات والتهجين ، وحتى الآن لم يتم التعرف على نطاق واسع في دراسات الهجرة بشكل عام ، الأمر الذي يجعل لي أن أسأل عما إذا كنا نفكر في الشتات هو شيء أكثر عمقا أو تعقيدا من مجرد الهجرة ، وأسباب ذلك. دفعت 'المغتربين بدأ ، بعد كل شيء ، مع المهاجرين العاديين ،' أو 'سحب' من قبل 'العوامل.

وينبغي الكونية تعطينا طريقة أخرى للمهاجرين الموقف ، لكنه قال أولف Hannerz ، في آخر ممارسة التصنيفية :

معظم العمال المهاجرين العاديين ليسوا سواء العالميون. بالنسبة لهم الذهاب بعيدا قد يكون ، من الناحية المثالية ، بالإضافة إلى المنزل ذات الدخل المرتفع ، وكثيرا ما تورط مع ثقافة أخرى لا فائدة هامشية ولكن التكلفة اللازمة ، على أن يبقى عند أدنى مستوى ممكن (Hannerz ، 1990 : 243).

كيف في العالم لا يعرفون هذا Hannerz؟ انها بوضوح لا ينطبق على المهاجرين ، وكثير كثير ، وعلى أي حال ، في أي مرحلة لا تتوقف عن شخص مهاجر وتصبح شيئا آخر؟ Hannerz إصلاحات هوية المهاجرين الذين هم في مرحلة مبكرة ، أن من ترك النمل ، الحماية الذاتية ، وحذر من جديد. ويمكننا أن نكون شاكرين أن معظم المهاجرين ، وخاصة الشباب منهم ، لا تبقى في هذه المرحلة لفترة طويلة ، وربما فقط كذلك على المضي قدما ليكون العالميون من أي شيء آخر.

اليخاندرو أولياء وآخرون اقترحوا حقل اجتماعي جديد لتكون الحدود الوطنية ودعا ، يتألف من

عدد متزايد من الأشخاص الذين يعيشون حياة مزدوجة : يتحدث لغتين ، وجود منازل في بلدين ، وكسب العيش من خلال اتصال منتظم مستمر عبر الحدود الوطنية. الأنشطة داخل الحقل عبر الوطنية تتضمن سلسلة كاملة من الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ، بدءا من المبادرات التجارية ، استيراد وتصدير غير رسمية ، إلى صعود طبقة من المهنيين ثنائية القومية ، على حملات السياسيين الوطن بين المغتربين من (أولياء آخرون ، 1999 : 217-8).

تحديد حقل يعني أن الكتاب لتحديد الظواهر المعنية ، لتجنب تمديد فترة في 'زائفة على كل جانب من جوانب الواقع ، وتجربة مشتركة عند مفهوم معين تصبح شعبية' (219). من النص المقتبس ، يبدو أن الشركات عبر الوطنية والطبقة الوسطى ، ولكن لا أرى حاجة لذلك. ترسيم الحدود ليست بلدي المشروع ، ولكن.

خارج العلامات

لقد فتحت هذه القطعة مع الشكوى : ان (فاقد الوعي) الإيذاء هو طريقة عمل متزايدة من الناس تحدث باسم المهاجرين. ومن الواضح أن أولئك الذين يعملون في مجال الخدمات الضحايا تلبية الضحايا فقط ، وطالما أنهم يتحدثون نيابة عن هؤلاء الناس ولا سيما ليست هناك مشكلة. لكن الاتجاه هو أوسع ، وليس حلها من خلال محاولة التمييز بدقة بين المهربين 'شخص والاتجار بهم' واحد. الانتهاكات المحتملة التي ارتكبتها الميسرة للهجرة لا تعرف حدودا ، بل يمكن أن يحدث للرجل وكذلك المرأة ، وأولئك الذين يعملون في المصانع المستغلة للعمال ، وكذلك في المنازل الخاصة.

وأقترح أن نعيد تأكيد هذه الفكرة من وكالة للمهاجرين ، مع التركيز على عملية يمرون. على الرغم من أن بعض المهاجرين قد تواجهك شعور (الحزن) من اجتثاثهم بشكل دائم ، والبعض الآخر كثيرة لا ، ونظرية كاملة من الاندماج الاجتماعي 'للمهاجرين يتوقف على رغباتهم وقدراتهم على التكيف واستيعاب وتخسر لا الهويات الخاصة بهم ولكن التعرف عليهم مع migrancy. في أحسن الأحوال المهاجرين '،' يشير إلى مرحلة من مراحل الحياة.

وأقترح أيضا أن الباحثين ومؤيدي النظر عبر الوطنية 'باعتبارها وسيلة لفهم عادات العديد من المهاجرين ، بما في ذلك تلك التي سببت الجدل (' التضحية 'من الحيوانات ، وارتداء الحجاب وهلم جرا). ربما أنا لا استخدم مصطلح بطريقة ترسيم بعناية ، ولكن يبدو لي أن العديد من المهاجرين الفردية تتطور الطرق العابرة للحدود للكائنات الحية التي تظهر التكيف الخلاق والقوة : يبحث عن سبل للخروج من الأوضاع السيئة ، في محاولة للحفاظ على شيء من الماضي في حين أن الانفتاح على المستقبل.

تلاحظ

[1] ووفقا لمدير قسم العلاقات الخارجية ومستشار اقليمي كبير لأوروبا في المنظمة الدولية للهجرة : 'والمهاجرين يقدر ب 150 مليون ليكون في العالم اليوم لا يشكلون سوى 2.5 في المئة من سكان العالم' (شاتزر ، 2001).

المراجع

باري ، كاثلين (1979) الرق الجنسي انثى. إنجليوود كليفس نيو جيرسي : برنتس هول.

Olwig الضباب ، كارين (1993) الثقافة العالمية ، والهوية جزيرة : الاستمرارية والتغيير في منطقة البحر الكاريبي الجماعة المنحدرين من نيفيس. القراءة في المملكة المتحدة : الناشرون الأكاديمية هاروود.

Grasmuck ، شيري وبيسار ، باتريسيا (1991) بين اثنين من جزر : الهجرة الدولية الدومينيكان. بيركلي : مطبعة جامعة كاليفورنيا.

غورانيسو ، لويس ادواردو (1992) دولة واحدة في الثانية : الشركات المملوكة للالدومينيكية في نيويورك وجمهورية الدومينيكان. أطروحة الدكتوراه ، جامعة جونز هوبكنز.

Hannerz ، أولف (1990) 'الرحالة والسكان المحليين في الثقافة العالمية' في فيذرستون مايك (الطبعة) العالمية للثقافة ، عدد خاص من نظرية ، الثقافة والمجتمع ، 7.

ماسي ، دورين (1994) الفضاء والمكان والجنس. كامبردج في المملكة المتحدة : اضغط على رتبة الدولة.

كابور ، راتنا (2002) 'مأساة الوقوع ضحية البلاغة : بعث" الأصلية "في الموضوع الدولية / ما بعد الاستعمار السياسة القانونية النسوية' ، مجلة هارفارد لحقوق الإنسان ، الربيع ، 1-37.

أولياء ، اليخاندرو ، غورانيسو ، لويس واندولت ، باتريسيا (1999) 'دراسة الحدود الوطنية : مطبات ووعد حقل البحوث الناشئة ، والدراسات العرقية العنصري ، 22 ، 2 ، 217-237.

رودريغيس ، نيستور (1996) 'معركة من أجل الحدود : ملاحظات حول الهجرة ذاتية الحكم ، والمجتمعات المحلية عبر الحدود الوطنية ، والدولة' ، والعدل الاجتماعي ، 23 ، 3 ، 21-37.

ساسين ، ساسكيا (1999) والضيوف الأجانب. نيويورك : الصحافة الجديدة.

Shatzer ، بيتر (2001) 'الهجرة غير الشرعية احتياجات الشركة ولكن حل الرأفة'. قدمت في الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا للمؤتمر بشأن الهجرة غير القانونية في باريس ، في 13 ديسمبر 2001.